睡前聊一会儿，梦中有天下，大师好，我是党报批评君。今晚我们聊聊怙恃和孩子的话题。

这两天，一篇名为《北大结业美国留门生万字长文数落怙恃，12年春节不归破裂拉黑怙恃6年》的文章刷了屏。文章复述了一位儿子写给怙恃的万字长信，其中不乏剧烈言辞，痛陈怙恃从小到大对自己“肆意操控”，致使自己现在在心理和生活中碰到一系列题目。而写信人所具有的高考状元、北大本科生、美国名校研讨生等成功履历，和他终极同怙恃走向破裂的失利终局更构成激烈对照，进一步突出了怙恃与孩子间剧烈的冲突，激发热议。

仅经过一篇文章，我们没法对究竟做出周全正确的判定。但一封信能激发如此普遍关注，甚至促使很多网友在怙恃和孩子间选边站，其背后彰显的深条理题目值得思考。

即使文章内容失实，我们也必须认可，怙恃和孩子间这样剧烈的抵触并不常见。但极端个案常常包括共性要素，我们恍如从中看到自己的生活。从小到大几近一切的衣服都严酷依照怙恃的爱好和审美来购置；孩子想学感爱好的工具，怙恃却要肄业有用的工具；孩子想到外地上学，却被要求生活在相对封锁纯真的情况中……在万言信中，这样的亲子关系被概括为：怙恃对后代的控制欲过分激烈。

不管讲肆意操控，还是过度关爱，深条理题目常常源于代际的抵触。怙恃脑海中赖以保存并被以为是普遍正确的生活原则和代价观，在接管分歧时代塑造的年轻民气中难免会发生不相融的抵触。一旦怙恃基于家庭的威望职位将这套原则和代价观强行灌输给后代，争持也就在所难免。万言信中有个细节，讲到不管仆人公在外地上大学还是到国外念书，怙恃总要拜托熟人停止“照顾”，并吩咐仆人公和他们增强联系。而对于明天已经习惯在陌生人社会中自在生活的年轻人来说，这样的“照顾”无疑是一种负担。很多时辰，我们很难判定谁对谁错，所谓控制与反控制，极能够不是怙恃与后代的战争，而表现着分歧时代的差别。

代际抵触几近不成避免，但在明天却有不竭加深的趋向。一方面由于社会情况变化，声张本性、追求自在的代价看法在年轻民气中牢牢扎根，这对传统的由怙恃主导的家庭关系发生不小冲击；另一方面，互联网、交际媒体在概况上翻开了加倍开放同等的交换空间，却由于算法、屏障等技术的利用，让文化圈层现象越发明显，反而经常在代际之间竖起相同和了解的高墙。“交换的工具是多了，但却越来越不懂孩子在想些什么。”很多怙恃心中的困惑，常常最初酿成又一场抵触。

透过一封万言信，不但看到题目，更应思考弥合抵触的方式。在极端案例中，我们也许没法压服冲突双方各退一步；但在更普遍的生活里，怙恃和后代却有告竣息争的空间。作为怙恃，多一些对教育方式的深思，培育循序渐进的耐心，用指导取代经验，尝试了解后代所处的时代情况；作为后代，在长大的沉淀中尝试了解怙恃的心情，谅解父爱母爱自己具有的范围性，包容时代在他们身上刻下的陈旧烙印……摸索超越代际并基于共情的相同方式，虽不成能与日俱增处理题目，但却足以给一个家庭带来和谐的亲子关系。

怙恃与后代，组成我国家庭结构和伦理关系的焦点。在这封万言信的批评中，有概念却以为“孝道文化”已经过期了，它压制了后代作为自在个体的挑选权利。但是这样的概念恰恰疏忽了，以“孝”为焦点要素的中国家庭伦理，不可是“中国人之所以为中国人”的文化根脉，更深入塑造着明天每一其中国人的生活方式和精神气质，同时也反应着人与人之间关爱、戴德等最根基的感情需求。在这个意义上，这封万言信带给我们的深思，该当比它带来的启发要更多。

这正是：“过度关爱”求分寸，弥合抵触有妙方。（

群众日报·中心厨房 思聊工作室 文 | 彭 飞）

责编：宗哲