“侠义”二字，才是中国浅显文学的“真精神”。

　　浅显文艺不但负责“文娱”，由于和公共心理连系慎密，浅显文艺的道德要求常常更高。以仙侠剧所代表的收集文艺，有需要走出过度自我的感情格式，担当起对支流道德认知的传布。

　　自2003年《诛仙》出书以来，收集仙侠小说在曩昔的十多年中敏捷成长，出现出《仙剑奇侠传》《花千骨》《三生三世十里桃花》等一批具有众多粉丝的作品。而且，自2005年第一部仙侠电视剧《仙剑奇侠传》播出以来，仙侠剧蔚然兴起，比来几年景为荧幕支流。《三生三世十里桃花》在今年一度排名电视剧收视率第一，收集播放量冲破百亿，热度与影响可见一斑。

　　可以说，昔时红极一时的《宫》《步步惊心》等穿越剧的市场份额，明天已被仙侠剧占据。而先前对穿越剧情节怪异、人设荒谬的批评，对于仙侠剧一样建立。只是仙侠剧“聪明”地排挤了历史，而不是穿越历史，是以避开了不尊重历史的指责。而且在排挤的天下里，仙侠剧加倍铺开手脚，让仙界魔境里充溢着各类怪兽灵禽、山精海魅，高颜值的男女仆人公在唯美的镜头下历经百世千劫，追求着超越现实天下拘束的恋爱。

　　综观收集文艺，不管穿越剧、仙侠剧还是同类题材的收集文学，其配合的创作思绪都是排挤现实，因此为受众供给一种回避性的、宣泄性的视听享用。题目在于，收集文艺能否可以是以躲避现实伦理？在《三生三世十里桃花》中，有这样一个情节：单恋仆人公夜华的昭仁公主素锦，先是嫁给了夜华的爷爷天君，又由天君许给夜华做妃子。夜华对素锦很厌恶，但对素锦这名义上的“奶奶”身份却并无否决。这处明显违反人伦的情节，躲在排挤的情节前面，一时逃过了批评。

　　严酷地说，收集文艺与现实伦理的关系，是一个自其问世以来就始终没有处理的题目。第一部获得众多拥趸的收集仙侠小说《诛仙》出书后，学者陶春风就曾撰文批评这类玄幻文学装神弄鬼，指出其代价天下是紊乱而颠倒的，这场批评在那时激发学界普遍争辩。不外，仙侠类收集文学经过文学网站间接面临读者，绕开了传统的文门生产体制，并未遭到文学批评的影响，作家们仍然在原本的轨道上写作，随着近年来其影响力的不竭增强，这方面的题目才越来越突出。

　　假如说纯文学和现实伦理的关系比力稳定的话，那末收集文学甚至于在此根本上改编而成的其他文艺形式，则有需要在摇摆中肯定其与现实伦理的关系。首先，我们要厘清一个熟悉上的误区，即只要纯文学承当道德义务，浅显文学只负责文娱公共，这个熟悉是毛病的。追根溯源，我国现代的俗文学就很是重视伦理代价，讽时刺世，道德教化，以小说作为劝喻众人、停止道德教化的重要手段。欠亨文墨的市井百姓常常经过《杨家将演义》《说岳全传》这类浅显小说习得精忠报国，大概经过“三言二拍”、官方戏曲习得忠孝节义。

　　学者赵毅衡曾指出：“文化职位较低的文本，比文化职位较高的文本，道德上加倍严酷”。这个观察是很是精准的。和纯文学相比，浅显文学和受众的社会意理联系更抓慎密，作为读者导向的文学，哪怕仅仅基于对市场回报的斟酌，也常常要和支流的道德认知相符合。比如在司法不公、权贵横行的时代，公共会期待出现包公这样的清官，携持三铡，巡查州府，主持公道，劝善扬善，《包公案》这类浅显小说正是顺应这样的社会意理而风行。一样，在仙侠之前武侠风行的时代，郭靖、乔峰这样的大侠都是高度道德化的，我们期待“侠之大者”匡扶正义，明辨正邪，为现实天下中的伦理焦虑供给一种设想性的处理，比如武侠小说《射雕豪杰传》，其道德标准并不亚于同时代的纯文学作品。

　　而在明天的这个仙侠天下中，我们头顶的星空与心里的道德律已经暗淡失容。神、仙、人、魔、妖、鬼六界混杂，在这个道德暗昧的天下里，仆人公在正邪之间不无苍茫地穿越，没有了现实伦理的约束，小我感情被凸显到无以复加的境界——这正是仙侠剧最为常见的叙事形式。

　　收集文艺与现实伦理的抵触，根源于现实伦理的内部抵触。正确地说，是一部分青年群体借助仙侠所代表的收集文艺这类亚文化，表达自己心里的伦理认知——这类伦理认知是一种踏实无根的小我主义。仙侠剧之所以显现出超现实的、过度浪漫主义的美学气概，正是基于部分青年不晓得若何处置自我与现实的关系，过度迷恋于小我小六合的现实处境。在社会高速运转确当下，一部分青年会有没法找到自己位置的焦虑，他们化解这类焦虑的方式不是现实天下中的奋斗，而是收集天下中的宣泄。这也是之所以收集文艺和收集游戏可以无障碍相互改编的缘由地点：两者的焦点逻辑是分歧的，都“有助于”部分青年宣泄焦虑。

　　小我感情的面向固然值得尊重，但不能不说，收集文艺中的“小我”过于狭隘。这类个体代价观一方面很是收缩，全部天下中只剩下小小的“我”；另一方面很是虚弱，这个“我”活在很是幼稚的情节与对话当中，没法长大。也正是从这个角度来说，收集文学作家有义务做出积极的改变，究竟文艺作品与社会意理是相互塑造的。现在的题目是，收集文学作家不但没有自动做出改变，反而不加深思地无穷逢迎这类小我感情，为了在同类作品中脱颖而出、获得受众最热烈的追捧，写作者们不竭强化对这类感情的刺激，流于为虐而虐的狗血剧，作品整体气概虚张声势，甚至低级肉麻。收集文艺之所以罕有艺术佳构，常常是被这类低级的感情结构约束住了，缺少内在精神。

　　对于仙侠剧所代表的收集文艺而言，有需要走出狭隘的感情格式，从虚弱收缩的“小我”中走出来。还珠楼主在日据期间以“反清复明”依靠家国之思的小说《冷魂峪》中，有一著名回目，“一旅望复兴此地有一马平川沃野森林夏屋良田琪花瑶草，几人存正朔其中多孝子忠臣遗民志士豪杰好汉奇侠飞仙”。这是奇侠飞仙的大义地点，从还珠楼主的出世仙侠到金庸的新武侠，英男烈女，任侠尚义，其念念不忘的不是“仙”大概“武”，而是“侠义”二字，这才是中国浅显文学的“真精神”。

霜锷星镡述列仙，莫作搜神志怪看。若何更好地罗致浅显文学传统中的精华，为明天的收集文艺灌注有营养的内在精神，值得明天的收集文学作家和收集文艺工作者细加考虑。