镇江名花“玉蕊花”考辩

引言

南宋洪迈(1123~1202)著的史料笔记《容斋漫笔》，被历史学家公以为研讨宋代历史必读之书，该书漫笔第十一卷“玉蕊杜鹃”，专门记录了镇江二种名花，一是出现在唐昌观及润州招隐寺的玉蕊花，二是润州鹤林寺杜鹃，别名映山红、红踯躅。南宋胡仔在《苕溪渔隐丛话》中也云：“唐昌观玉蕊，鹤林寺杜鹃，二花在唐时为盛，名闻全国。”他们说的这二种仙花特别是玉蕊花，即使在皇宫当中也很丢脸到，它是我国唐代中叶极负盛名的传统名花，那时的文人骚人纷纷为玉蕊花咏诗称道，到至今还留下称道玉蕊花的诗有几十首。虽然玉蕊花因种植不普遍实时代的变迁，未几就失传了，但在我国现存历史上最周全的三部花谱史乘中，宋代宋景沂的《全芳备祖》把它列为花谱第六，明代王象晋的《群芳谱》则将其上升为花谱第三，就是在玉蕊花失传半个世纪后的清代陈淏子的《花镜》中也有专条。从三部史乘中可以看到，玉蕊花的记录从其原动物为乔木降格为灌木，后又从灌木降为蔓木及草质藤本，这表白，很多国人早已不知玉蕊为何物了。自从北宋年间，扬州一土庙后出现世上唯一无二的琼花后，国人围绕玉蕊、琼花、聚八仙之辩论就一向没断过，宋代对玉蕊究竟是哪类动物曾展开争辩,却仍使人莫衷一是;明、清两代则因年月久远,“世多未之见”,偶有记录,也属对宋代文献的断章取义、以谣传讹，争辩延续至今，已成为史上的千年之辩。近几年，镇江南山管委会在南山引进种植了扬州琼花，2015年，以扬子晚报为首的各大报刊刊登了“姗姗来迟 镇江南山玉蕊开花了”的文章，标志着镇江招隐寺已失传近千年的“玉蕊花”又返来了。那末玉蕊花究竟是一种什么样的花，它能否是琼花呢？

一、玉蕊花、琼花的史上记录

按照北宋文学家、史地学家、藏书家宋敏求的《长安志》记录:“安业坊唐昌观旧有玉蕊，乃唐昌公主所植”。考之唐昌公主为唐玄宗李隆基之第四女，其生卒年未详。唐昌观是长安城中的一道观，因唐昌公主而得名。又据《承平广记·玉蕊院女仙》中记录，在唐元和(806～820年)中期，唐昌观玉蕊盛开时，若琼林瑶树，一日有一端丽非常女子，带数女仆入观内折花，异香芬馥，人皆以为系从皇宫中来。及她们带花随风而去方知是仙女下降，余香经一个多月不散。今后，唐昌观玉蕊花下便有游仙之说，并传遍长安。由于玉蕊花物品稀少，花朵外形美丽，加上独有的香气，吸引了大量文人骚人争相到唐昌观一睹芳容，并吟诗作画。白居易、刘禹锡、元稹、武元衡、张籍、王建、杨凝、严休复、杨巨源、鄭谷、羊士谔等唐代墨客都相继留下优异诗篇。一时候，玉蕊花在唐代名闻全国，百姓们争相观睹。本人按照这些墨客的年龄以及承平广记中记录的元和中期，猜测发现唐昌观玉蕊花开期间约在公元810年左右。故呤咏玉蕊花的墨客中没有唐代著名墨客李白、杜甫、孟浩然、王昌龄、骆宾王、皇甫冉的名字，由于在那时他们已不在人世了。

公元822年（长庆二年）玄月，唐李德裕由御史中丞出任润州刺史、浙西观察使，未几，他发现镇江招隐寺有2棵玉蕊树，便授与他同做过京官的书法家沈传师写了一首题为《招隐山观玉蕊树戏书即事奉寄江西沈医生阁老》的怀旧诗:“玉蕊天中树，金闺昔共窥。落英闲舞雪，密叶乍低帷，旧赏烟霄远，新欢光阴移。今来想色彩，还是忆琼枝。”并在诗题及诗中自注:“此树吴人不识，因予赏玩，乃得此名”。后来，沈传师写了一首《奉酬浙西尚书九丈招隐山观玉蕊树戏书即事见怀之作》的报答诗:“曾对金銮直，同倚玉树阴。雪英飞舞近，烟叶摆荡深。素萼年年密，衰容日日侵……”。在现在的镇江南山招隐寺中的增华阁东南，有一座六角亭，石柱有楹联曰："绝顶共攀跻，此地来骚人骚人；三山相揖让，何处访玉树琼枝。"亭旁原有玉蕊仙踪堂，久已废毁。听说唐时这里有两株宝贵的玉蕊仙花，是稀世奇葩，开放时如瑶林琼树，曾有玉蕊仙女传闻，玉蕊亭是唐李德裕所建以此纪念。《江苏省志·风光园林志》中也有记录：招隐玉蕊虽绝,但至今仍保存这一遗址,唐·李德裕曾在花旁筑玉蕊亭,立石刻诗,明代镇江太守许国诚建玉蕊仙踪堂,今亭存堂圮,为招隐山一景点。元代的《至顺镇江志》中也有记录。也有人说“玉蕊”出自镇江，是镇江的一枝花，镇江南山招隐寺还一向留传有玉蕊花的故事。

随着时候的推移，长安唐昌观及润州招隐寺的玉蕊树不知何缘由相继枯萎，由于玉蕊花不易移栽、滋生，加上唐未及五代十国战乱的缘由，唐代颤动一时的玉蕊花在这一期间失传了。直到宋至道二年公元996年，扬州后土祠发现一株类似玉蕊花，此花甚美丽，散发出奇异香味，当地老百姓不知是什么花，凭其色彩雪白似玉，称其为琼花。琼泛指美玉的意义。明代郡人曹璿玉斋编的《琼花集》有记录：北宋王禹偁（王元子）在至道二年调任扬州知州九个月，作过《琼花诗》二首，诗前有弁言：“扬州后土庙，有花一株，雪白心爱，且其树大而花繁，不知实何木也，俗谓之琼花。”诗云：“谁移琪树下仙乡，仲春轻冰八月霜。若使寿阳公主在，自当羞见落梅妆。春冰薄薄压枝柯，分与幽香是月娥。忽似暑天深涧底，老松攀雪白婆娑。”

今后，人们又掀起了对玉蕊花的忖量，到扬州土祠欣赏琼花呤诗的文人逐步增加，起头出现了大量的琼花诗文，这些诗文都说琼花只一株，也都说是在扬州后土祠内。北宋政治家韩琦在《后土庙琼花》诗说：“维扬一株花，四海无同类。”葛立方的《韵语阳秋》说：“琼花惟扬州后土祠中有之。” 50年后即北宋庆历8年（公元1048年），北宋名流欧阳修在任扬州太守时，在后土祠琼花旁筑建“无双亭”，意味此琼花世上唯一无二。

但对琼花究竟是什么动物，北宋宋祁（公元998年—1061年）《宋景文》笔记中指出，后土庙那棵树是玉蕊花，并援用说文解字对“琼”字诠释为“赤玉”，以为将开白花的玉蕊花称为琼花分歧适。除宋祁外，宋代有很多人都以为琼花就是玉蕊，苏轼咏瑞香的《西江月》中有“后土庙中玉蕊”的文句，北宋史地学家宋敏求的《春明退朝录》说：“扬州后土庙有琼花一株，即李卫公（唐·李德裕）所谓玉蕊也。” 北宋史学家刘敞的《移琼花诗并序》也说：“自淮南适东平，移后土庙，琼花植于濯缨亭。此花全国止一株耳。永叔（欧阳修）为扬州作无双亭以赏之。彼土人别名八仙花，或云李卫公玉蕊花即此种。”因而可知，扬州土庙那棵琼花与唐代的玉蕊花比力类似，才激发这么多文人把琼花误以为就是唐代名花玉蕊花。

二、概念一：玉蕊花不是琼花，现在的琼花是聚八仙

据南宋词人周密《齐东野语》卷十七记录 ：“扬州后土祠琼花，全国无二本，色微黄而有香。仁宗庆历中，尝分植禁苑，明年辄柘，遂复载还祠中，敷荣仍旧。淳熙中，寿皇（孝宗 ）亦尝移植南内，逾年 ，憔悴无花，仍归还之。厥后，宦都东源命园丁取孙枝移接聚八仙根上，遂活，然其香色则大减矣 。此后土之花已薪，而人世一切者，特那时接木，恍如似之耳。”历史上确有北宋天子宋仁宗赵祯、曾派人将琼花移植于皇宫禁内，但琼花不知为何，不是“明年辄枯”就是“逾年憔悴无花”，最初不能不将它送回，而返来后，它又奇异般地“敷荣仍旧”了。正隆六年（1161年），金国的海陵王完颜亮攻占扬州后，又把琼花连根拔起掠去，幸而有后土祠老道对残根辛苦培育，才使琼花逢凶化吉。 南宋的孝宗赵昚听说琼花极美，又把它移往临安宫中，但琼花到了临安便憔悴无花，只得又遣还扬州。后来是后土祠园丁经过稼接技术使其新生的。

虽然琼花死而复得，惋惜终极还是逃走不了没顶之灾。1276年(七月)扬州城被元军占据,次年那株后土祠老道保存下来的琼花，终究在南宋衰亡的同时枯死了，今后遂绝。有元代蒋正子的《山房漫笔》证：“德佑乙亥（1275—1276年），北师（元军）至，花遂不荣。”明代《洪武郡志》也记录：琼花于“元至元十三年（1276年）朽。”

据查史料，实在，玉蕊花不至长安唐昌观及润州招隐寺二处有，琼花也不至扬州后土祠一处。南宋著名政治家周必大在于庆元四年（1198年）专著《玉蕊辩证》，提到玉蕊花那时宫中集贤院及翰林院均有栽植，并谈到了自已引种玉蕊花的履历。唐代墨客白居易写过《惜集贤院玉蕊花有怀王校书》有诗为证：芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。集贤仇校无暇日，落尽瑶花君不知。别的，北宋礼部侍郎王琪还发现深山溪谷中有野生的玉蕊。其五言古诗《玉蕊花》可以为证:“玉蕊生禁林，地崇姿亦贵。散漫溪谷中，蓬茨复何异！清芬信幽远，素彩非妖丽。苍烟蔽山日，琼瑶为之晦。岁久自扶疏，岩深愈幽邃。请观唐相吟，俗眼无轻视”。可见玉蕊花不单在宫中种植，而且一向到北宋期间还存在。对琼花也一样，据《广陵志》记录，宋雍熙年北宋官员孙冕在镇维扬时代，派人访求过琼花，唯见山中甚多，但每年苦于樵斧砍伐，野火焚烧，而木不得大，花不能茂，故不为众人所贵，他有“不幸遐僻地，常化燎原灰”诗句 ，对此深表感慨。可见琼花也非后土祠一处，既然此时玉蕊花还存在，此琼花就必定不是玉蕊花，且唐代玉蕊花这么大的名望，为何要改称琼花而不把名字改回玉蕊花呢？

对此，前人也有一样的看法，南宋时有一位词人郑域在一首七言古诗中曾对扬州琼花的外形停止了细致的描画： “琼花雪白轻压枝，大率形模八仙耳，山溪行路多见之，樵夫摧残如猕薙。比之玉蕊似实非，金粟冰丝那有此，花须中有碧胆瓶，别出珑璁高半指。”明显，从他的描写来看，扬州琼花的外形与聚八仙很像，但与玉蕊花相比，没有金粟冰丝的花蕊。在宋淳熙十五年(1189年)，南宋官员郑兴裔任扬州知府时曰：琼花大而瓣厚，其色淡黄。聚八仙小而瓣薄，其色微青，分歧者一也。琼花叶柔而莹泽，聚八仙叶粗而有芒，分歧者二也。琼花蕊与花平，不结实而香，聚八仙叶低于花，结实而不香，分歧者三也。明代曹璿玉斋编著的《琼花集》中说“琼花，世传国内一本，信矣。今花久枯悴，骚人墨士，各以传闻为据，或谓即玉蕊，或谓即聚八仙，或谓汉前已有兹花。或谓隋炀帝，以观花来幸江都。以余考之，皆非也。盖琼花形色，微类八仙。琼花异香芬郁，八仙无香也。若唐人所谓玉蕊，则与之大异矣。”从前人对玉蕊花、琼花的记录，我们可以得出结论，玉蕊花与琼花不是一种动物。

南宋文学家杜斿《琼花记》中记录：“余自京口至扬州，寻访往事。知世所传后土琼花，在今城之蕃厘观。亟往谒之，故琼花犹在。然余闻绍兴辛巳之变，敌入扬州，已揭其本而去。何从复得此花种也？观壁间诸公所载记，直排世俗，诡谓羽士以聚八仙嗣其名。聚八仙叶瓣色香皆不类，余曾不及见二花开时，类不类不得知，独怪敌既揭其本，复何从得此花种耶？”余指杜斿本人，他在公元1205年,到京口造访了老友，时任镇江知府的辛弃疾，尔后由京口至扬州，并写下的履历。从这记录揣度出结论，自公元1205年后的琼花现实上就是“聚八仙”。实在是在南宋孝帝赵昚约在公元1175年前后把琼花送回扬州后，之前的琼花就再也没有出现了，这一点，我们也可以从前人有关“琼花”的诗词统计中可以获得比力必定的证实，南宋今后的墨客对琼花的描写现实上都是说的是聚八仙，现在的《中国动物志》中也是认定为琼花就是聚八仙。聚八仙是一种忍冬科荚蒾属的花木，其花四周有八个大型红色苞片而得名，此花在宋代，山中很多，但没有香味，故在那时还不显得那末珍贵。

三、历代对玉蕊花的误认

由于唐代在长安种植的玉蕊及润州招隐寺的二棵玉蕊树的枯死，随着时候的推移，自宋代以来，人们起头对玉蕊花的熟悉有些模糊，因而对其原动物是何物起头有了热烈的争辩，但由于对古籍中的原始描写缺少认真的科学分析和考证，所以各家其说法纷歧，终致这一传统名花失传。《四库全书》卷一百十六子部二十六《唐昌玉蕊辨证》·一卷（内府藏本）中提到“唐昌观玉蕊花，传自唐代。宋祁疑为琼花，黄庭坚以为玚花，周必大以为皆非是，故记所目验者辨证之。”到了明代，有人以为玉蕊即栀子，近代有很多人把它同即是“日本玉蕊”，这些都是误认。

在日本，有个被命名为“玉蕊”的动物，其花为穗状花序，花红色，花蕊颀长，见附图1，很多国人就把它误以为是唐代著名的“玉蕊花”。此动物系长在海边的大乔木，高约40m，花大，红色或粉红色。其形状、习性及散布等，均与我国古籍中记录的玉蕊绝不相关，所以在我国现已把这类动物更名为金刀木。发展在台湾南部、东南部沿海的滨玉蕊，还有产于云南南部和东南部的梭果玉蕊，其花形与它差不多，与昙花一样，只在夜晚开花，故有月下美人的称号。

栀子花首要产于长江流域，中国中南部，其以花芳香素雅，绿叶白花，分外清丽心爱，赢得了公共的爱好，故明代有人以为栀子花即为玉蕊。实在栀子除芳香与玉蕊类似外，其外形及开花时候都分歧，况且栀子自汉代就广为种植的著名染料及花木，在江南处处都有，前人题咏颇多，不成能与玉蕊或琼花相混淆。

《本草纲目》里说，“山矾生江、淮、湖、蜀山野中，树高峻者高丈许。叶似栀子，光芒顽强，略有齿，凌冬不凋。三月开花，繁白如雪，六出黄蕊，甚芬香。”也许是古今的天气大概地域差别，南方的山矾开花要略早些，等不到三月就已经展露了它的芳容。山矾也是北宋黄庭坚命名的一种野生花木。他在《题高节亭边山矾花并序》中谓:“江南野中有一种小白花，本高数尺，春开极香，野人谓之郑花。王荆公尝欲作诗而陋其名，予请名曰山矾。野人采郑花叶以染黄，不借矾而成色，故名山矾。”《韵语阳秋》卷十六：“江南野中有小白花，本高数尺，春开极香，土人呼为瑒花。瑒，玉名，取其白也。”山矾似乎就是玉蕊，难怪有那末多人这样以为，北宋末南宋初的曾慥，在《高斋诗话》中称: “今瑒花即玉蘂花也。 介甫以比瑒，谓当用此瑒字。盖瑒，玉名，取其白。”洪迈的《容斋漫笔》也说:“物以稀为珍，不必异种也。长安唐昌观玉蕊，乃今瑒花，别名米囊，黄鲁直易山矾者”。

我们从上面分析看到，在北宋时代，人们对玉蕊的崇敬还没退烧，况且北宋的王琪还在深山中发现玉蕊花，当初北宋黄庭坚怎样会舍去玉蕊名而取山矾名呢？究竟玉蕊，是自唐传播下来的佳名。再说，那时的山矾是山中常见的常绿灌木，开花期在3月，其叶当地人用以作染料，果子用于酿酒。不成能就是宝贵稀缺的玉蕊花。南宋的郑域在一首七言古诗中也对玉蕊即山矾说法作了否认:“维扬后土庙琼花，安业唐昌宫玉蕊，判然二物本分歧，唤作一般良未是……先人不识天上花，又把山矾轻拟比”。

要说琼花就是玉蕊花的人最多，扬州与镇江自己就一江之隔，二地相距甚近，当初扬州后土祠出现琼花时，就有人以为此花是在唐代从润州招隐山移裁曩昔的，加上二花有些地方类似，所以在历史上，玉蕊花、琼花就一向牵扯在一路，这二莳花还有一个一样的成果，就是自元代以后，二花都失传了。新中国建立后，扬州瘦西湖园林工人踏遍全市山林乡野，寻宝觅珍，终究在蜀岗重新发现“聚八仙”，并移栽湖园，终究使琼花这一位花重放光彩。那玉蕊花究竟是什么样的呢？

四、玉蕊花的特征分析

掀开历史，前人对玉蕊花最为具体的记录要算是，南宋的周必大于庆元四年（1198年）的专著《玉蕊辩证》一书，他对玉蕊花、琼花、聚八仙等动物停止考证，并谈到自已引种玉蕊花的履历，“亲旧自镇江招隐来，远致一本，条蔓如茶蘼，种之轩窗，冬凋春茂，柘叶紫茎，再岁始开花，久当做树。玉蕊花苞初甚小，经月渐大，暮春方八出，须如冰丝，上缀金粟。花心复有碧筒，状类胆瓶，其中别抽一英，出众须上；散为十余蕊，犹刻玉然。混名玉蕊，乃在于此” 宋代大儒卢宪纂编的《嘉定镇江志》卷六中也有此记录。第二个就是宋代陈景沂在《全芳备祖》前集卷六玉蕊花中，记录了镇江招隐山的玉蕊为“枝条恍如葡萄，叶类柘叶之尖圆，梅叶之厚薄。花类梅，而萼瓣缩小，心微黄，类小净瓶。暮春初夏盛开，叶独后凋；其香殊异，其高丈余，是名玉蕊”。《玉蕊辩证》是专门记录玉蕊花考证的一部著作，而《全芳备祖》是史上留下来的三部最周全的花谱史乘之一，且这二部著作离玉蕊花失传年月比来，所以它们的记录较为可信。

经过这些笔墨，可以猜测招隐寺玉蕊花的大致风采：玉蕊树高有3米多，它的小枝较颀长，叶的巨细、外形似柘叶，花雪白，花形似梅花而差小，其香味出格，一般在春季的末初夏盛开。花的雄蕊众多、红色颀长，有如冰丝，上有黄色花药；雌蕊柱头高于雄蕊，子房膨大，花落后，宿存的颀长和膨大的子房恰似“胆瓶”或“小净瓶”。

别的我从传播下来的几十首描写玉蕊的中诗中可以看到玉蕊花的一些特征，下面我选几首亲身观察过玉蕊花并描写较为具体的诗文：

唐代王建《玉蕊花》诗句：“一树茏葱玉刻成，飘廊点地色悄悄。女冠夜觅香来处，唯见阶前碎月明。”

刘禹锡（772年～842年）《和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙之二》诗句：“雪蕊琼丝满院春，羽衣轻步不生尘，君王帘下徒相问，长记吹箫别有人。”

张籍（约766年～830年）《同严给事闻唐昌观玉蕊近有仙过因成绝句》诗句：“千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。应共诸仙斗百草，独来偷得一枝归。九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。飞循环处无踪影，惟有斑斑满地花。”

白居易（772～846年）《惜玉蕊花，有怀集贤王校书起》诗句：“芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。”

唐彦谦（？～893年）《玉蕊》诗句：“玉蕊两高树，相辉松桂旁。历来尘不杂，此夜月仍光。秀掩丛兰色，艳吞秾李芳。众人嫌具美，何须更幽香。”

杨万里（1127～1206年）《玉蕊花》诗句：“团酥刻玉比未暇，雅静居然不尘污。须信掇之天上奇，细吐冰丝说心愫。”

仇远(1247年～1326年）《程公明家玉蕊花》诗句：“招隐山中有此花,仙人曾住七香车。不幸一架开如雪,萧瑟西门处士家。”

分析唐宋的大量诗文，可以得出玉蕊花有以下明显特征：

1、从刘禹锡诗中的“雪蕊琼丝满院春”和严休复的“不如满树琼瑶蕊”之句，可悟出“玉蕊”之名的得来，此花花丝清澈、通明，如同玉蕊，很是标致，玉色花蕊是它的首要特点。

2、王建的“一树珑璁玉刻成，飘廊点地色悄悄。” 张籍的“千枝花里玉尘飞”“ 惟有斑斑满地花”。以及白居易的“白云离叶雪辞枝”看出，此花一定是属复伞房花序或伞型花序，它的花朵轻小，枝上花朵茂盛，如同白云，随着春风吹来，雪白的花朵随风漂落，玉尘飞舞，恍若香雪。

3、唐彦谦的“艳吞秾李芳。众人嫌具美，何须更幽香。”王建的“女冠夜觅香来处色香”都说明此花异香芬馥，香气扑人，这也是让玉蕊名满唐代的首要缘由吧。古时对花的欣赏不是逗留在色与形上，香味也是一个很是重要的身分，玉蕊花所以被唐代人所垂青，我以为的概念是如白云般的满天玉蕊加上芳香扑鼻的香味。

4、该树是一种长寿树种，但栽种不是那末轻易，所以形成此花比力稀少，到最初失传。据宋代宋敏求的《长安志》记录揣度，该玉蕊树栽种时候约在公元750年前后，大约在唐僖宗(公元880年前后)时枯死，推算树龄已达130年。

五、概念二：玉蕊花的原动物就是白檀

附图2：花序范例

依照上面的分析，从花序范例平分析，可以根基肯定玉蕊花是属于伞房花序、复伞形花序、圆锥花序中的一种。从现有动物中查找有些类似且外形美丽的动物花有：绣线菊、火棘花、白花树（白脉安息香）、珍珠梅、白山茶、流苏花、香荚蒾、小腊树、大花圆锥绣球、中华绣线菊、白檀花等停止频频比力挑选，并查阅了PPBC中国动物图像库、中国动物志电子版等其他材料，发现惟有白檀树的各类特征与玉蕊花最为类似。

白檀，学名：Symplocos paniculata （Thunb.）Miq，“白檀”一位是由动物学家陈嵘于1937年在《中国树木分类学》书中，按江苏地方称号而命名的。在中国动物志中，白檀别名碎米子树、乌子树，为山矾属落叶灌木或小乔木，树高可达5米，嫩枝有灰红色柔毛，老枝无毛。树皮灰褐色，小枝颀长，与宋代周必大及陈景沂记录的“条蔓如茶蘼”、“冬凋春茂”以及“枝条恍如葡萄”等较符合；其叶膜质或薄纸质，椭圆形、倒卵形至长圆状倒卵形，长3-11厘米，宽2-4厘米，与“类柘叶之圆尖、梅叶之厚薄”符合；白檀花多朵集天生圆锥花序，每花均有长花梗，花色雪白素雅，花香袭人，以“花甚繁，每发若瑶林琼树”描写极为妥贴；花冠直径可达1cm，深裂为5瓣，确是“花类梅而萼瓣缩小”；雄蕊20～60枚，花丝颀长，白而通明，十清楚显，确有“雪蕊琼丝”之态，以“花蕊犹刻玉然”描写亦极妥；花药黄色，即“出须如冰丝，上缀金粟”者；雌蕊花柱擅长众雄蕊，即“其中别抽一英，出众须上”之谓；花期4～5月，正是“暮春初夏”时节；花朵不大，但花量多，故当落花时，随风飞舞，“飘廊点地”，有如“白云离叶雪辞枝”。花落后，宿存的膨大子房和颀长花柱，确可用“状类胆瓶”、“类小净瓶”来描述。这些都与宋代周必大专著《玉蕊辩证》及陈景沂的《全芳备祖》上记录像符合。

白檀是温带、暖温带树种，不但江苏、陕西有散布，江西、浙江、福建、台湾、广东、广西、云南、安徽、湖北、湖南等省区及华北、东北的部分地域均有散布。生于山地疏林或灌丛中，尤以朝阳的坡地和近溪边较湿润的土壤上发展好，与北宋王琪的《玉蕊花》诗中“散漫溪谷中”的诗句符合。

附图三中国动物图像库中白檀花

我们再来看下白檀的花蕊，见附图三，这是从PPBC中国动物图像库中获得的实在照片，可以从图中看出，其花丝清澈、通明，如同玉蕊，合适其特征一。

附图四如同“白云”般的白檀花香味诱人

从附图四中可以看到，白檀花朵长在枝顶上，且花朵茂盛，远远望去，如同一片白云，白檀花朵轻小，随着春风吹来，想像得出来，玉尘飞舞，恍若香雪，合适其特征二。白檀香味实足，大师能够都晓得，檀香是建造香料的重要质料，檀香别名旃檀,白者为白檀,色紫者为紫檀,皆有幽香,而白檀更胜一筹。白檀的香远比山矾香很多，芳香扑鼻，这也是白檀比力吸引人的 地方，合适其特征三。白檀又是一种长寿树，发展很是缓慢，长到碗口粗需要50年，这点又合适其特征四。

以上这些可以证实，白檀就是唐代名花“玉蕊”。至于在那时为什么能获得那末多人的溺爱呢，我以为首要缘由是，那时白檀很是稀少，物以稀为贵，加上白檀其花雪白心爱，看其花蕊确是分歧以梅花之类，很是出格希奇，加上最首要的是奇香。唐代对花的色香都很是垂青，木樨因其香味排上中国十台甫花之一，况且这么香味实足且长相标致的白檀花呢。也真由于白檀的奇香才引出现代玉蕊仙女与七香车的传闻。 为什么历史上有那末多人以为玉蕊花就是琼花呢？据史记记录，北宋的苏轼、宋敏求、刘敞等人也是这样以为。我们从上面分析可以看到，以为玉蕊花就是琼花的人都是指的在扬州后土祠发现的“全国无双”的那棵琼花，并不是指后来定性的聚八仙琼花。按照北宋以来诗词对琼花的描写，可以得出，后土祠中的“琼花”不应当是荚蒾族花类，由于荚蒾族的花都成果，且没有香味。本人频频比力挑选，猜测以为后土祠的那棵琼花能够是与荚蒾族长得类似的中华绣线菊（见附图5）或是与其类似的动物。

附图五中华绣线菊

中华绣线菊花大，直径8-10毫米，花瓣近圆形，长与宽约4-5毫米，雄蕊22-30，其花色似琼玉，花形大而美丽，世上难寻，玉花攒聚，仿佛积雪，形似一条条拱形玉带，其花蕊与花形都有与玉蕊花有类似之处，难怪见到后土祠琼花的人大都以为就是唐代玉蕊花。而且它也与聚八仙花有很多类似之处，花大而美丽，都是球形花朵，这也能够是在宋代琼花失传后被聚八仙取代的缘由之一吧。中华绣线菊的开花期较长，与聚八仙分歧的是为3-6月。恰好合适北宋颜师鲁《琼花》诗中对后土祠琼花的描写：后土祠中仲春暮，琼花放后有蜂来。东君不怕春回去，留待墨客一夜开。

扬州后土祠的琼花，也可以作为附加的旁证证实玉蕊就是白檀。实在，中国动物资本研讨的威望学者、中国科学院资深院士，曾主编过《中国动物志》的动物学家吴征镒也早就以为白檀就是唐代玉蕊花，农科专家祁振声也颁发过《唐代名花“玉蕊”原动物考辨》等文章，以为唐代玉蕊就是现在的白檀。

六、作为名花的故乡，应当让玉蕊花重放光彩

白檀为中国原产树种，普遍散布于中国东北部及黄河以南地域，尤以长江流域以南诸省区更加普遍。白檀树形优美，枝叶秀丽，春日白花，秋结蓝果，是杰出的园林绿化点缀树种，茎皮纤维雪白柔嫩，土名懒汉筋。木料细致，为细工及修建用材。木料精密，材心可提取香料。白檀的食用代价很高，白檀花可以作为蜜源动物，由白檀的种子提炼出的白檀油是上等的食用油，是很是理想的而且对人体有益的健康的动物食用油。白檀油还可以建形成机械光滑油、油墨和谐剂、香皂番笕等。白檀叶可以用来饲养家禽六畜，出格是春季刚萌生出来的白檀嫩叶是食草类动物很是爱好的食品之一。白檀的生态代价也是极高的，它的滋生力强，热值又高，是薪炭的很好的原材料，而且它的固土力也很强，避免水土的流失。不但这些，白檀还有很好的药用代价，它不单能清热解毒；调气散结；祛风止痒，而且是治疗主乳腺炎、淋巴腺炎、疝气、荨麻疹、皮肤瘙痒等良药。

白檀另一个学名：Symplocos Thunb，属檀香科，木料奇香，常作为高级用具、镶嵌、雕镂等用材，置于橱柜当中有熏衣的感化，使你的衣物带有淡淡自然崇高的香味。檀.梵语是布施的意义，因其木质坚固，香气芳香永久，色彩灿艳多变且百毒不侵，万古不朽，又能避邪，故又称圣檀。白檀木在佛家谓之“栴檀”，也是现代香方里所指的白檀，是檀香的最首要质料。中国已故释教魁首赵朴初有首诗赞曰：“参透层崖挺万枝,深探长爪下钳锤。白檀合是禅家树,解得心空及第归。”白檀木极为珍贵，清乾隆天子于1748年间在北京雍和宫建的白檀雕像——巨佛，高26米，直径3米，由整根白檀香木砥砺而成，是独一无二的艺术珍品。今朝，我国自然白檀香木早在明清期间就已经被砍伐殆尽。

虽然白檀有这么多优点，今朝白檀还没有能走进中国园林艺术中，没有被开辟利用。发展在田野山林中的聚八仙经过屡次优越劣汰和野生嫁培，“聚八仙”现较本来的花形大，香味浓，并被正名为“琼花”，使得这维扬一枝花”的琼花四海开放，家喻户晓。而排名在琼花之前的传统名花“玉蕊”，何时才能让它重放光彩呢？