作者：堂吉伟德

　　今朝，一线城市的婚房价格对于大大都人来说还是“天价”。这样使得很多女性在择偶时将“有房族”列为首选。调研发现，57%的单身女性以为成婚需要零丁预备婚房，这一比例较之男性横跨16个百分点，特别独生女以为需要零丁预备婚房的高达68%。（7月20日《华商报》）

　　裸婚指既没有车、也没有房、更没有存款的两小我，在不设立婚宴，不买钻戒，不度蜜月的情况下，只花几元钱领成婚证的简易成婚方式。裸婚既是对现实无法下的妥协，从彩礼到婚礼，那是一种本钱高昂的仪式，再加上婚房、钻戒、蜜月构成的花费，小年轻们必定有力承当，也只能“望之兴叹”。囊中羞涩者有力承当成婚的花费，因而只好“退求其裸”。也是对未来的一种期望，基于对恋爱信仰的苦守和对未来的信心，才使得围城之外者不受物资身分的干扰，而挑选了义无返顾的前行。

　　现在已不再是物资极端缺少的年月，而是“房产结构性过剩”的时代，“婚在其居”和“无房不嫁”，已然取代了“我只纯真看你这小我”的单维度，而转向了既重视豪情的根本，又重视物资的保障，让成婚的门坎更高，价格更大。

　　很多人之所以对裸婚恋恋不忘，是基于现实焦虑下的标准认同和方式认同。一方面，物资上的太高标准形成了成婚的困难，并成为群体恐婚症的最大诱因。特别在房价居高不下之下，“无房不嫁”的标准就带有某种原罪。另一方面，“无房不嫁”与传统的恋爱提倡格格不入，其本质是一种代价的变异，并成为物资享用和追求的具体表现。未来需要靠两小我的打拼，先期获得的物资条件，本质上是一种坐享其成。对于具有道德洁癖者来说，“无房不嫁”跟“宁做二奶，不嫁贫民”一样，都是使人不齿的道德出错。

　　如此论调，明显是把普通的个体看成了“不食人世炊火者”。物资是婚姻的保障，也是最重要的根本。不成否认梁山伯与祝英台式恋爱的纯洁，也不否认裸婚所具有的道德高度。在物欲横流而提倡移风易俗确当下，裸婚式的俭仆更有“大道至简”的现实性。但也不能漠视人对物资的自然追求，以及基于美好未来的现实要求。假如婚房已成为最根基的成婚要件，成了女性获得平安感的物资依靠，成了绝大大都人的配合标准，则“无房不嫁”不应遭到道德性指责，正是权利醒觉和社会进步的必定成果。

　　用曩昔式大概牢固化的标准，来停止现实性的评价，如此只会致使代价判定的偏向走偏。裸婚一定高尚，“无房不嫁”也一定低俗。贫贱夫妻百事哀，假如连根基的物资保障都没有，婚姻在起头之际就埋下了严重的隐患，这样的婚不结也罢。对于个体甚至群体性的挑选，不必作先入为主的道德性审判，并得出非此即彼的结论。裸婚也好，“无房不嫁”也罢，都是个体基于本身认知所作出的挑选，都应获得尊重和了解。究竟，答应个体性差别的存在才能培养全部社会的多元化，更况且社会风气与文化的构成有其固有的纪律，定势化思维只会致使代价割裂和社会割裂。（转至：光亮网）