木樨开啦！

月牙湖 · 发表于 2018-10-1 18:18

明天上午，笔者在北固山公园看到，这里已有木樨盛开，香气袭人。随着天气渐凉，全市各地的木樨就将盛开。

黑面酋长 · 发表于 2018-10-1 18:28

"八月桂花遍地开"!

Alfred8 · 发表于 2018-10-2 08:06

弱蝉寒噤待桂树，
飞花落止独香雾。
不须旌旗立吴楚，
等闲金焦望北固。
（这肯定是新诗，不是老调重弹。我中秋才写的组诗中的最后一段。）
连夏天盛开的广玉兰都落光了。你要硬牵强附会也行。秋海棠同桂花有一拼。放在一起不就被你“戳穿西洋镜了吗？”
但这样的诗句己经将镇江之美具体化、情节化、韵律化了。美不盛收，却看不到一个美字在其间。
欢迎各地游客值此金秋时节来镇江收割这一美境。
我不是说过一门《古代汉语》抵三门外语吗？出处就在这里——三国语言又指《三国演义》里的语言。（古典轻幽默）
赶时髦？用一句当代文艺语言:过节七天乐，今天还快乐！

Alfred8 · 发表于 2018-10-2 11:00

镇江美景多。你说的美女，我倒是不敢轻易接近。如今这美女谁知道怎么回事？要是在一起能读书、写诗、填词、下棋、喝茶、谈谈古今中外、打打球、听听音乐等也便好。若是要想搂着抱着、骑着、满眼都是物欲就麻烦了。开歼二十逃跑吧！
当今社会第一危机是——无精神生活危机。精神生活要靠丰厚的文化而非简单的信仰问题。
人们常说:信仰是一种精神生活。然而为信仰无所不为依旧是没有神精生活。党的信仰要以丰厚而有深度的红色文化为强大依托；国家信仰更要以多种丰厚文化为强力支持。
作为文化名城，使命重大，任务艰巨。

Alfred8 · 发表于 2018-10-2 17:07

丹桂花开北固廊，
日出东海霞万丈。
不待吴王点将起，
自有雄兵千百行。

要诗还不随便写。
不待吴王点将起，自有雄兵千百行。
有情节。我十月六号到。
诗话镇江，去完再写一首小结。不准写报告，只准七言，七绝，七律。诗话镇江可了得！

Alfred8 · 发表于 2018-10-2 17:32

我认为写诗回帖最文明。
六号再写。换个时间不好用，换个地点不好用，换个情节不好用。上午的事挪到下午都不好用。诗歌的真文化在此，而韵律自可千变万化。只要朗朗上口。换个地方还能用，就失败。

Alfred8 · 发表于 2018-10-3 08:41

“元嘉草草，封狼居胥，赢得苍皇北顾。四十三年望中犹记烽火扬州路。”镇江历古以来因其地理位置要冲而成为兵家必争之地。在历代战乱中形成南北兼容，兼收并蓄的文化氛围。烽火中也培养了一大批励精图志为国而起的举世英才。“寻常巷佰，人道寄奴曾住。”学府之城四处为寄奴之志。
如今交通发达，天堑多通途。镇江失去战略要冲地位，成为文化旅游城市。“羽扇纶巾，谈笑间强驽灰飞烟灭。”成为淡定从容之所。“童稚白发无瘕，管弦叠乐奏，音音扣近琼花。”学府之风和为国图志却从末因交通战略地位的丧失而丧失。
而今望北固，
烽烟未如初。
一川镜湖水，
月照读人书。
流行语:诗话镇江。过节七天乐，今天更快乐。Yeh！

Alfred8 · 发表于 2018-10-3 09:41

你说谈宋词能扯上《马克思列宁主义》吗？能。“佛裡祠下一片神鸦社鼓。”被我在上文中抛弃了。为什么？封建迷信，污烟瘴气。《辩证唯物主义》和《历史唯物主义》认为对历史是批判地接受。为此批判“佛裡祠下一片神鸦社鼓。”而“寻常巷陌人道寄奴曾住。”的平民为国图志终成大业得到继承和发扬。灵活运用马列。

Alfred8 · 发表于 2018-10-3 10:27

《教你一招滑头》
所谓文化——雅俗共赏。雅不是三年五年能学精的。一门《古代汉语》抵三国语言。俗的你看了马上就能用:
国庆要集人气，就得有特色语言。而且不管文化高低都能听懂，于是有了过节流行语。
l号:过节七天乐今天是快乐！
2号:过节七天乐今天很快乐！
3号:过节七天乐今天更快乐！
4号:过节七天乐今天最快乐！
5号:过节七天乐今天还快乐！
6号:过节七天乐今天能快乐！
7号:过节七天乐今天快不乐。
七号游客钱要花完了。8号又得上班挣钱。快不乐了。

Alfred8 · 发表于 2018-10-3 12:28

最怕没学过马列？不对，不对！最怕马列没学好，考试没过或请人代考。自己带顶大帽子在外面乱讲，讲法与我不同。文革期间这类人多了，很多还身居要职。
话说文革期间村里有个村民组长，因平时爱拍马屁，表现积极，被破格送到市里学习《马克思列宁主义》并提拨为乡第一书记。
按道理讲，这是件好事。但文革期间的价值标准是知识越多越反动，识字越少越光荣。《辩证唯物主义》和《历史唯物主义》即《马克思列宁主义》连我这种文化程度的人都不是轻易能通过的。他能学好吗？
不学也罢，学了他断章取意。只看懂了前言里的部份字句，后面的复杂推理和公式一点没弄懂。前言里有那么一句话:“劳动创造了人本身，所有人都要接受劳动改造。”结果新书记把马列里的劳动改造和对犯罪份子的劳改混为一潭。
回村里后，新书记就要对全村人实施劳改。但没有文化也就干不了什么工程。农村除了劳忙一阵子，那时候也想不到有什么事可做。书记决定了“劳改方案”要让全村人每天早上起来将村东边的石头搬到村西边。日落之前还要把搬到村西边的石头再搬回村东边。
书记在城市既参加了红色培训班，但也看到些灯红酒绿，有种不定的感觉。他不准村里任何人缺习劳动。说:“只要是人，抓住劳改就没错。”回到家里看到自己养的宠物狗，说:“书上没写你也要劳改。那就算了，你就白吃白喝吧。”出门看到自家地里的牛，说:“劳改是不用给钱的，但只有人需要劳改，没说你也要劳改。我得给你工资。可你又不知道怎么花钱。干脆我帮你花得了。”
村长觉得书记这事做得很无聊，就建议书记用这些劳力搞个农田水利工程。那时知识份子是“黑五类”村里倒是有些“上山下乡”的文化人。有文学艺术家甚至还有科学家，其中有一人正好是土木工程专业的。于是村长便向书记推荐。
“你只要给老张弄一些纸和笔，找一把算盘。让他组织起村里能干的人，保管很快便能完善咱村的水利设施。”
书记接连摇头:“你说是那个戴眼镜的老张？知识越多越反动。咱村就他文化最高。别人一天只要来回搬一趟石头，我罚他一天搬两个来回！”
“至于纸笔和算盘就更没办弄了。你没见样板戏里腰间挂一把算盘的是黄世仁吗？我看完戏以后，一怒之下把全村的算盘都集中起来，一把火烧了个精光！”
在这个又红又钻的所谓马克思列宁主义者领导下，全村人民只好每天重复着毫无意义的搬石头行动。
参考《愤怒的澜沧江》作者:竹林

……
时过境迁，如今我们又面对另外一帮半吊子马克思列宁主义者。他们同样给人们的社会生活带来极大麻烦。
我用正确的《马克思列宁主义》解析到:我们要批判地接收中华古代文明。对“佛裡祠下一片神鸦社鼓”的封建迷信行为加以批判和抛弃。而对“寻常巷陌人道寄奴曾住。”的平民奋斗终成大业加以继承与宏扬。
可在我们的城市，直到二十一世纪前十年以后还有半吊子马列主义者如此解析批判和继承的关系:
他们认为先批评“佛裡祠下一片神鸦社鼓”的封建迷信行为。然后再回家组织一帮人马去大兴祭祀。好比是教育小孩，先打一巴掌，然后再搂到怀里疼爱一翻。
所以不信马列信鬼神的现象一直泛滥到市高层，泛滥到去年。直到惠书记和张市长就任才有一定好转。

文化劳动也是劳动，你还就不一定有水平把情节串起来。对我来说则轻而易举，是知识积累的成果。哈哈哈。有参考，有串连，有原创。

Alfred8 · 发表于 2018-10-3 19:15

关于“污烟瘴气”一词是否存在别字问题（精彩）答网友提问:
作为汉语言专业，我知道词典正解是“乌烟瘴气”，但正解贬意程度不够。我使用“污”字来加强迷信祭祀的负面影响程度，表明那是一种社会风气污染。
（别急，精彩的还在下面。）
封建守旧势力辩解道:
根椐《古汉语大词典》该词正解为呜咽瘴气。老人过世了，一家哭泣，称为呜咽。老人因疾病而终，为瘴气。所以该词为中性词而并没有贬意。大兴典礼和迷信祭祀也没什么不好。

守旧势力一定要规范到古语上，同所谓诗歌一律要用水平韵如出一辙。其目在于限制主题，限制人民表达自由，限制现代汉语的进一步发展活跃。而一律水平韵不过是佛教经诗的要求。
在现代汉语语言发展过程中，发展与守旧的斗争是进步与反动的斗争。正如五四开创了这种斗争，社会进步力量正在继承和推进这项斗争。
党和政府己经明确指出——反对迷信祭祀祭扫，反对大烧纸钱。并在清明时节免费向祭扫者提供鲜花一束。我支持党和政府的做法。并进一步提倡诗歌祭扫以表达对故人的哀思。如果你自己写诗最好。如果实在文化太差，我代表政府像免费送花一样免费送您韵律悠美感情真挚的原创诗歌一首。对此诗保证不收版税不诉侵权。

雨到清明如断丝，
日上云间追望迟。
故人更登清帝府，
欲相问处绵绵时。

如此对常人的祭扫在文明层次上己经达到了祭扫革命烈士之水准。不信你可以适时去烈士墓参观。

木樨开啦！

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