汉奸阎崇年明天来校小礼堂演讲,宣传亡国奴思惟

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发表于 2015-4-10 16:40 | 显示全部楼层 |阅读模式
首先,阎崇年祖上实在姓彦,满族人,在民国时改姓阎,他经常对外侧重先容自己的汉族省份,却坐着满学会会长的位置,学术上称道每一代清帝,热衷于到各地大学做清史报告。
08年的时辰,阎崇年到无锡江阴签售,被一个他爽约不去与其交换学术的年轻人打了巴掌,不管是现实中还是在收集上,顿时掀起轩然大波。

被打后的阎崇年出行都需保安看送

打了阎崇年的年轻人黄海清

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 楼主| 发表于 2015-4-10 16:41 | 显示全部楼层
黄海清,这个思维清晰、语速很快的年轻人努力让人们相信,自己不是那种荷尔蒙过剩的愤怒青年。
  黄海清甚至认为自己和阎崇年不是学术之争,而是道德观价值观的分歧。对阎崇年,他用得最多的形容词就是“野蛮反动”。
  我为什么掌掴阎崇年
  黄海清
  
  一、为什么要采取行动?
  阎崇年的价值观已经跌破了人类良知所能容忍的底限,阎崇年借着央视的这个渠道将野蛮、反动的价值观散布出去,已经四年之久。作为一个文明的中国人愤怒于阎崇年丧失人性,更不能任其毒害国人。
  例一,阎崇年说:皇太极5次带兵杀入关内,有一次掳掠“人牲97万头”。对于当时新兴的清政权来说当然是喜剧:扩大了影响,为入关增加了经济基础。对中原百姓来说肯定是悲剧:妻离子散,家破人亡。历史是在多维中发展的,很难说悲,也很难说喜。
  阎的讲座哪一集不站在满清统治者角度讲话,他吹嘘努尔哈赤的十大功绩,他亲切地称呼康熙、乾隆老儿叫老爷子,一提到这些人就饱含深情,激动澎湃。但是他绝口不提努尔哈赤、皇太极等人在辽东屠杀300万中国人的种族主义暴行。当今的世界,还没有人敢把屠杀、奴役、掠夺称为喜剧,就是当代纳粹也不敢称屠犹是喜剧。各国政府就连他们否认纳粹罪行都被刑事追究。而阎崇年就敢。做人要有道德底线,突破了道德底线,人人得以诛之。
  例二,阎崇年一提到女真人被杀表情就特别激动,当满洲人杀汉人时则兴高采烈。阎崇年每当讲满清打了胜仗就得意洋洋,甚至大讲清兵把掳掠妇女载在马上,化装打扮。这时他面露喜色,露出八颗牙,简直毫无人性。
  例三,他在长江美联大讲坛第十二讲“康熙帝的志与学”,把野蛮残暴的“扬州十日”说成是文化融合,极其野蛮反动。
  他说:“文化融合发展。满洲是牧猎文化;蒙古族是草原文化;汉族中原是农耕文化。蒙古的草原文化和满洲的牧猎文化融合了,但是和汉族的农耕问题有冲突。扬州十日都是这些文化中的表现。”
  “扬州十日”是反人类暴行,绝不是什么文化冲突,是满清野蛮政权用屠杀来解决反征服、反压迫、反奴役的抗争。这与文化融合和冲突完全是两码事。满清王朝在乾隆年间将准格尔部落种族灭绝,难道这是满洲的牧猎文化和蒙古的草原文化成功融合?其次,即便是文化冲突,用屠杀来解决,在任何文明社会里都是无法接受的,而在他嘴里竟然被吹嘘成“文化融合发展”,是文化问题。可见其世界观、价值观极其野蛮。
  例四,为了袒护满清政权,阎崇年竟然肯定文字狱。
  2005年10月18日,阎崇年与《兰州晚报》记者“零距离接触”。记者问:“雍正大兴‘文字狱’是不是影响了社会的发展?”阎答:“雍正的这一做法对于清王朝国家的统一、减弱诋毁政权还是起到了积极的作用。”
  这就是网上传阎肯定文字狱的由来。阎崇年甚至把清朝统治者没有强迫汉人说满语,称为清朝的德政,阎崇年始终以满清贵族的立场讲清史,他宣扬的“清朝十大功绩”、“努尔哈赤十大功绩”以及“清十二帝疑案”都是如此。称阎崇年为“清遗”一点也不冤枉。
  就这样一个世界观、价值观极为反动的人,一直霸占着央视,他的节目反复重播,稍有正义感的人怎能容忍呢?中国人是有正义感的,中华民族是极具自尊心的民族。
  二、为什么不采用和平方式?
  1.阎把持媒体霸权,拒绝质疑和沟通
  我们曾经尝试与阎沟通,和《百家讲坛》沟通,但是从来没有被理睬过,不少人也有同样经历。阎本人的态度说明了问题。他说:“凡是在学术平台和我讨论的,有三个条件,一是清史专业,二是在清史研究领域有学术专著,三是必须有参加国际学术讨论会的经历。”“如果你不研究清史,我们不在一个平台上,怎么讨论?”
  既然你在公共媒体上宣传你的学术,就应该接受公众的质疑,只传播不被质疑,那是媒体霸权。
  《百家讲坛》实际就是一家讲坛,比如毛佩琦讲明史,稀稀拉拉三年讲不完,还给断了,易中天远比阎崇年受欢迎,但是惟独阎崇年的《清十二帝揭密》竟能连播5遍,这不说明问题?
  2.我曾试图多次与其沟通,均被其拒绝
  这几年来,一系列对阎不利的活动,质疑的声音,媒体从来不屑报道,同喜欢捕捉明星花边新闻的作风迥异。 其他方式媒体不会关注,他本人决不会和你对话。必须采取行动让国人猛醒,唤醒人们注意,认识到阎崇年一直在散布歪理邪说。
  去年6月在上海浦东图书馆,我质问阎崇年:
  “历朝历代的农民起义几乎都打着均贫富的旗号,为何满清时期打的旗号却是反清复明?康熙、雍正、乾隆等人均称自己非中国人,你如何解释?慈禧保满清不保中国,你如何解释? ”
  没想到,阎崇年竟然恼羞成怒,呼啦一下从讲台上站起来,说这不是学术问题。
  三、一些名人、媒体过激反应说明了什么?
  某些文化界精英在这次事件中表现过激,“暴徒”、“流氓”、“恶棍”、“毫无人性”、“纳粹”,他们用尽人间最恶毒的词汇,简直是十恶不赦。他们要求法律严惩,巴不得将我处以极刑。一个耳光能激起如此大的仇恨,毫无理性和法律意识可言,同他们平常依法办事的调子完全两样。因为从这天开始,有人用实际行动藐视“精英”,以限制精英们的“自由”。从此他们自以为是的教师爷地位被颠覆。这些人本来就是强霸媒体资源,公器私用,看护既得利益的狭隘利益集团。当然不容许民间对他们有半点不恭。
  有一篇评论说得好:“强盗!无耻!暴徒!保护学术研究!保护学者权益!”这是阎崇年先生被掌掴之后,一群知识分子所发出的怒吼。不过,现在,在阎崇年老先生这里,浓缩、提高成“我们社会精神的一点悲哀”。
  打一个知识分子竟可以打成“社会的悲哀”,这也许就是所谓的“管中窥豹”。这种本领只有知识阶级才有,至于那些文化水平低下的农民工朋友,他们是不会有这样文雅的抗议。媒体上有关农民工讨薪被打死、打伤的报道,该不知有多少,可他们从来不会将自己的不幸升华到整个社会精神的悲哀,最多的只有一句“还我工钱”。这种表达或许有些自私、有些庸俗,但正是这自私庸俗才衬托出一些知识分子的“大公”。(“阎崇年被打是社会精神的悲哀,那农民工呢?”)
  四、意义何在?
  1.人民需要正义,人民不仅需要今天的正义,也需要过去的正义
  此事发生后,一些媒体进行歪曲性报道,某些所谓的专家、学者、舆论纷纷谴责我。我知道这是有人在幕后操作。但乌云是遮不住太阳的,网民在用他们的爱恨表达着真相。
  截至20日,人民网投表决,认为阎崇年该打占91.9%,而支持阎的只有4.8%。可见公道自在人心。
  人民需要正义,不管你用什么堂而皇之的理由,“尊重知识”、“尊重老人”、“民族团结”、“以法治国”等等口号,这些理由全加起来都比不上老百姓认识的两个字——“正义”。再充分的理由没有正义作为支撑,所有的理由戳穿了无非是少部分人的“私利”,一条都站不住。
  正义是老百姓最大的利益,是保护自身利益的武器,尤其在强势集团霸占各种资源为所欲为的今天,老百姓需要正义,不光需要今天的正义,也要维护过去的正义,否定过去的正义,今天的公平正义也维护不了。
  2.“学术自由”不能超过界限
  一些人依仗着自己的所谓学术、专业地位,试图把道德、法律,把一切问题都装进专业、学术保护圈去,妄图以“学术自由”为名霸占话语权,胡作非为。这可能吗?以西方为例,英国右翼学者戴维·欧文因否认纳粹大屠杀被维也纳地方法庭判3年徒刑。
  3.历史的责任需要有良知的中国人担当
  现在“耳光”事件曝光后,阎的这些争议言论,名人们纷纷表示反对,但阎在央视传播其野蛮、丑恶的价值观长达四年之久,主流知识分子又在哪里?主流知识分子放弃了责任,维护正义的使命就不得不由民间来担当。这次事件至少告诉国人,阎崇年反复通过央视传播的东西,只是他个人的狭隘偏见。不是政府的声音,也不是知识界的声音。
  历史的责任只能由有良知的中国人来担当。
  4.捍卫传统道德必须掌嘴阎崇年们
  中华民族的所有优势在于传统价值观念,阎崇年的无耻言论早已经突破了道德底限,深深伤害了民族感情。这一巴掌不仅仅是针对阎崇年个人,更是掌嘴以阎为代表的忤逆史观,掌嘴奴才文化。1911年武昌首义的枪声结束了满清腐朽落后的统治,97年后的今天又有人要为帝王专制招魂,中国人能答应吗?
  辫子时代的屈辱,无论何时对中华民族都不会是喜剧。
  掌嘴,是一个开始。醒悟的人会越来越多的。
(摘自《天涯杂谈》  略有删节)

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 楼主| 发表于 2015-4-10 16:42 | 显示全部楼层
独爱知道:阎崇年为什么被掌掴?2008-10-13 10:58科技品牌 | 分类:社会民生 | 浏览11064次分享到:2008-10-14 03:28
如果有人跑到以色列去推销《我的奋斗》、跑到麦加去推销猪肉、跑到南京大屠杀博物馆去推销“大东亚共荣圈”而挨了揍,我只能说:活该——谁让你不长眼,打上门去侮辱人家祖宗?只挨一嘴巴算轻的。

三百多年前无锡江阴,那些不想剃发易服的人聚集在阎应元旗下,以寡抵众,监守小城八十多日,令满清死伤累累,城破之日阎应元在城门上提到:“八十日带发效忠,表太祖十七朝人物,十万人同心死义,留大明三百里江山。”慷慨提词后杀入阵中,突围不成,他环顾从者道:“为我谢百姓,吾报国事毕矣!”自拔短刀,刺胸血出,投在前湖中。未死被擒,不肯降被满清整夜虐杀。阎应元死后,家丁犹存十余人,皆因不降而被杀。而城中官员及书生等或继续拼杀,或举家自尽。清兵则屠城两日,城内百姓仅剩“大小五十三人”而已。

激烈的抵抗和屠城远不止无锡江阴。在无锡周围还有“扬州十日”、“嘉定三屠”。

当年为了“剃发易服”无锡周围那么多人被屠杀,如今阎崇年跑到无锡宣扬“剃发易服是民族文化的一种交流形式,不能上纲上线”、“文字狱有它的历史局限性,虽然制约了一定的思想灵性,但起码维持了社会稳定”……这等于指着鼻子骂无锡人的祖宗:你们的祖宗本来就该杀,谁让他们反对“民族文化交流”?死了活该。不承认这些就是“上纲上线”、“反对社会稳定”——这难道不是打上门去骂人家祖宗?有血性的人难道就无权愤怒?

这一嘴巴打在阎崇年脸上,疼在诸“精英”心上,顿时“男厕所扔炸弹——激起公粪”,群起而攻吵翻了天:“学者的安全在公众场合得不到保证”、“暴戾之气”、“ 整个社会的悲哀”、“学术研究应当受到法律的保护”、“学者的尊严应该受到法律的保护”、“年逾七十的老者,突如其来地被人施暴”……“一石激起千层浪,一掌引出万声嚷”,一边倒地声讨谴责。

“精英”们的诡辩伎俩在这里发挥得淋漓尽致,充分显示出他们娴熟的耍赖本领。

如果双方平等争辩,一方说不过了,动了手,那无疑是这方理亏:君子动口不动手,理屈词穷了还动手打人,简直蛮不讲理。然而实际是如此吗?

《百家讲坛》是学术机构吗?根本不是。既然如此,那就没有理由规定只准“学者”讲“学术”,不准百姓去反驳。面向百姓的节目只准“学者”谈“学术”,本身就是剥夺了老百姓的话语权,对老百姓实行语言暴力专政。这是一场单方面的凌辱。“精英”有一切“话语权”,小民百姓半点没有。这等于把一个人的嘴封上,听凭另一方随心所欲地当面骂自己祖宗,根本不给自己任何争辩的权力。——只许你打上门来公然骂我祖宗,不许我发表任何不同意见;只许州官放火,不许百姓点灯,这是什么逻辑?——“学者的尊严应该受到法律的保护”,百姓的尊严就不该受到保护?百姓祖宗的尊严呢?“年逾七十的老者突如其来地被人施暴”受不了,那无锡人的祖宗“年逾”三百多岁了还“突如其来地被人施暴”难道就可以容忍吗?“精英”的祖宗爱要不要,凭什么要老百姓也学着数典忘祖?

总而言之,这次是使用隐形暴力在先,逼出有形的暴力在后,这叫“咎由自取”、“种瓜得瓜,种豆得豆”、“于无声处听惊雷”。

中国“精英”垄断话语权随心所欲侮辱老百姓侮辱惯了,遇到反抗就暴跳如雷了。其实这才仅仅是开始:你不准老百姓用嘴讲话,就得准备领教老百姓用行动讲话。蒋介石当年不准老百姓用嘴讲话,结果老百姓用行动讲话——拥护毛泽东领导的共产党,抛弃蒋介石领导的国民党。看不起“弱势群体”,傲慢地用“学术”、“精英”、“学者的尊严”等重重枷锁封住老百姓的嘴,剥夺老百姓的话语权的人,迟早会领教什么叫“民不畏死,奈何以死惧之”、“吏不必畏,小民从来不可轻”。

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哇哦

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¬_¬人家只要研究这个方向 你还不允许人家讲嘛  断人财路不好

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说的都不敢去看了明天

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    秋风起,北风凉,谁家娇妻守空房。你有困难我帮忙,我住隔壁叫老王!

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有点断章取义

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一洋二官三少四汉?

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有本事去打方舟子一巴掌看看

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挖个坟。只有在跪着的时候我们才是包容。而一个伟大民族应该是站着的,既要瞻前,也要顾后。

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我记得江苏是被女真族屠杀最厉害的身份之一。是不是江苏的汉族都被杀光了?所以现在,在江苏大学这里,才有这么多人为女真建奴族这个兽类集团洗地?你们应该为日本也好好洗一洗。

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把汉奸美化为名誉英雄只有阎叫兽做得出!

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打阎崇念打的好,打的大快人心,应该打他一百个巴掌。打阎崇年的人我由衷敬佩你

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安拉胡拉巴克

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发表于 2018-4-10 15:37 | 显示全部楼层
黄海清是我安徽好男儿

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发表于 2018-5-29 17:30 | 显示全部楼层
满族里有姓彦的吗? 第一句话是对是错?

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