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韩陈其：言意象——构建中国现代诗创作新系统交汇点讯 1月13日，江苏大学举行中国群众大学韩陈其教授《韩陈其诗歌集》新书钻研会，韩陈其教授就其创作的新格律诗歌与新格律诗歌创作新理论新系统作了豪情弥漫的演讲。新诗越走越苍茫胡适1916年8月23日颁发在《新青年》杂志的一首《两只蝴蝶》，被称之为“中国第一首口语诗”。自此，中国现代（今世）诗前后出现众多门户，但其所赋予的中国现代诗的寄义根基是配合的：形式是自在的，内在是开放的，意象经营重于修辞。韩陈其以为，这100年以来，“形式是自在的”的成果是：新诗在获得“自在”的同时落空了新诗的“形式”，落空了“形式”的新诗，实在就落空了“新诗的自我”。换一种角度来说，也许，新诗历来就没有建立起这一诗体的“自我形式”。 中国现今世口语诗歌的门路，一言以蔽之，是越走越苍茫，越写越不像诗！新诗突围新天空对新诗创作新理论，韩陈其连系自己已经出书的《韩诗三百首》与《韩陈其诗歌集》，用“言—意—象”具体解读其诗歌创作新理论，即中国新诗成长新偏向——基于语象感官互通的汉语的言意象系统，应用首创的观象、取象、立象的言意象观照的诗歌理论而创作诗歌。韩陈其以为，象为汉语诗歌之永久灵魂！象者，设想之象也！汉语之魂者，象也！汉字之魂者，象也！若何围绕意象创作诗歌？韩陈其说，诗歌创作与释读的进程，就其本质而言，就是象思维的思维进程，就是一种根据观象、取象、立象的顺序而渐次展开的思维进程，是以也可以说，诗歌创作与释读——就是一种观“象”思维，就是一种取“象”思维，就是一种携“象”而行的立象思维！诗歌，不管古今，其灵魂都在于想“象”，对“象”的“想”的进程，就是一个诗歌创作或释读的进程，也就是象思维的观象、取象、立象的进程。观象，就观而言，是以视觉为主而兼及一切感官的感知，处理一个观什么和怎样观的题目；就象而言，是处理象是什么的题目。取象，就取而言，是以观为根本而构成的一个取舍题目，处理一个取什么和怎样取的题目。立象，就立而言，是以象的实体义为根本而发生的对“象”的全方位的“想”以及构建与剖析与“象”而相陪伴的语义收集。立象之“立”，是象思维的机枢；立象之“象”，是象思维的灵魂；诗歌创作和释读都在于立“象”！一旦开启“象之大闸”，诗潮则滔滔而来！架起古今诗歌互通“立交桥”韩陈其以为，指导中国诗歌的成长门路和进步偏向，就要适当继续传统诗律，控制漫无边沿的、全没法则的猖獗。是以，他主张顺应汉语时代成长的比力“宽”容的汉语诗歌新格律。《韩陈其诗歌集》和《韩诗三百首》正是其经过整整半个世纪的深入摸索、钻研挖掘创制的以“象”为汉语诗歌灵魂的汉语诗歌新格律的具体理论。连系其诗歌创作，韩陈其以为，汉语诗歌新格律涵容汉语诗歌的齐正律、宽骚律、宽韵律、宽对律和宽异律。同时，在其理论研讨及创作理论中，还创新以下汉语诗歌新诗体：汉语诗歌齐正体，或称朴直体，也可以称为汉语诗歌齐正律或朴直律。这是汉说话笔墨特点下，新诗歌应具有的根本性的形式格律。汉语诗歌宽骚体，也可以说成汉语诗歌宽骚律，这是在鉴戒楚辞说话形式根本上摸索构成的一种汉语新诗歌的形式格律。汉语诗歌宽韵体，也可以说成汉语诗歌宽韵律，这是在传统诗词用韵根本上连系现代汉语音韵构成的一种汉语新诗歌的音韵格律。汉语诗歌宽对体，也可以说成汉语诗歌宽对律，是指字数相称、结构分歧、词性不异、语义相关的两两对称的说话形式，因适用工具的差别而构成相关而不不异的表述。这是汉语新诗歌的对仗格律。汉语诗歌宽异体，也可以说成汉语诗歌宽异律，在规制汉语新诗歌的齐正律、朴直律的根本形式格律的条件下，提倡比力灵活的广泛的形形色色的汉语诗歌的异体表示形式，是汉语诗歌的新的形式格律。当日与镇江诗友配合分享的还有江苏大学董国军诗家《岘堂诗稿》。此次新书钻研会，也是镇江诗词成长史上一次里程碑式的脑筋盛会，预会者纷纷暗示，镇江是全国诗词之城，这是历史的荣光！镇江将以韩陈其教授构建的汉语诗歌新格律为指引，鞭策汉语新格律诗歌创作，打响全国诗词之城新名片。交汇点记者 董超标 |
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