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诗意镇江一日诗分享： 游金山寺 镇江是诗词文化大市，这座底蕴深厚、人文聚集的历史文假名城，扼南北冲要，得山水之胜，人杰地灵，旖旎多姿，向以“全国第一山河”名闻四方，千百年来无数文人骚人相继而来，或赋诗高歌，或撰文赞美，留下了诸多诗词名篇，仅《全唐诗》中描写或提到镇江的诗就有1000多首。这些耐久弥新的古典诗词，诉说着镇江多彩的生活与气势，成为镇江文化的一张靓丽名片。现在的镇江，不但城市美、风光美，更是一个属于“诗和远方”的地方，作为“中华诗词之市”，镇江所属县市均被评为“中华诗词之乡”，在全国地级市中凤毛麟角。让我们阅读中共镇江市委宣传部编的“镇江诗词一百首”一书，逐日摘录一首历代墨客咏镇江诗篇，分享并走进和感悟纷歧样的诗意镇江。 游金山寺 （宋代） 苏轼我家江水初起源，宦游直送江入海。闻道潮头一丈高，天寒另有沙痕在。中泠南畔石盘陁，古来出没随涛波。试登绝顶望乡国，江南江北青山多。羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看夕照。微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。是时江月初生魄，二更月落天深黑。江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物。山河如此不归山，江神见责惊我顽。我谢江神岂得已，有田不归如江水。苏轼（1037－1101），北宋文学家、字画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。平生仕途坎坷，学问渊博，天资极高，诗笔墨画皆精。其文汪洋恣肆，大白畅达，与欧阳修并称.. 【正文】 ⑴金山寺：在今江苏镇江西北的长江边的金山上，宋时山在江心。 ⑵“我家”二句：前人以为长江的泉源是岷山，苏轼的故乡眉山正在岷江边。镇江一带的江面较宽，古称海门，所以说“直送江入海”。 ⑶“闻道”二句：苏轼登寺在冬季，水位下降，所以他写曾听人说长江涨潮时潮头有一丈多高，而岸边沙滩上的浪痕，也使人想见那种情形。 ⑷中泠：泉名，在金山西。石盘陁：描述石块庞大。 ⑸归楫：从金山回去的船。楫原是船桨，这里以部分代整体。 ⑹“微风”二句：这两句的意义是：微风吹皱水面，出现的波纹像靴子上的细纹，落霞映在水里，如金鱼堆叠的红鳞。 ⑺初生魄：新月初生。苏轼游金山在夏历十一月初三，所以这么说。 ⑻“江心”一句：或指江中能发光的某些水活泼物（前人亦曾有记录，如木华《海赋》：“阴火潜然。”曹唐《南游》：“涨浪潮生阴火灭。”）或只是月光下墨客看到的幻象。原注：“是夜所见如此。” 还有一说“江中炬火”是一不明飞翔物，后一句“飞焰照山”才可以诠释。 ⑼谢：道歉。 ⑽如江水：前人立誓的一种方式。如《左传》僖公二十四年，晋令郎重耳对子犯说：“所不与舅氏齐心者，有如白水！”《晋书·祖逖传》载祖逖“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清华夏而复济者，有如大江！” 【翻译】 我的故乡地处长江初始发生之泉源，为官出游却随江水滔滔飘然东入海。听说此地大潮打起浪头足足一丈高，即使天寒地冻还有沙痕印迹之存在。中泠泉畔南脸蛋大石山名号称盘陁，自古以来出没水中跟随浪涛和江波。尝试登上绝高山顶眺望万里外故里，不管江南江北看看都是青山分外多。羁旅在外乡愁只恐难寻回家之归舟，山上圣僧苦苦挽留欣赏山中之夕照。微微风里波涛万顷阵阵泛动起细鳞，半天朝霞空中恰似排排鱼尾血样红。正当此时江中月亮刚刚还在初升起，二更时辰月儿下山天空一片深黝黑。静静长江江心恰似有着一炬火大明，高涨火焰照得山中栖息鸟儿纷纷惊。难过失然归卧僧舍心中也莫能辨识，不是鬼魂不是生人究竟何处之事物。山河弥幻现在如此为何还不回故里，江神难道指责我的脾性警示太固执。感激江神我得提醒可是实在不得已，家中若有地步不回宁如奔逝之江水。 【观赏】 这首诗分为三段：头八句“我家江水初起源”至“江南江北青山多”，写登高远眺，触景生情，勾起乡思，中心八句“羁愁畏晚寻归楫”至“飞焰照山栖鸟惊”，描画薄暮和夜间江上的风景，末六句“怅然归卧心莫识”至“有田不归如江水”，分析去官归田的志愿。这三段别离写游金山寺的所思、所见、所感，表达了墨客对于故乡的忖量，对于仕途奔走的厌倦和立意去官归隐的决心。 该诗以“江水”贯串首尾作为线索，“乡思”是死力衬着的内容。墨客笔势强健，全篇伸展自若，写景咏怀，融为一体，波涛浩荡，才思横溢。 先看头二句：“我家江水初起源，宦游直送江入海。”这一开首布满了澎湃气势。苏轼的故乡在四川眉山，古书称长江之水起源于四川岷山。苏轼对源于故乡，哺育着中华民族的江水感应很是亲热，而且引以为自豪。在现代，“江”指长江，“河”指黄河。所以诗中的“江水”，说的就是长江水，分歧于明天的泛称“江水”。一小我失意的时辰，心情郁闷的时辰，最轻易想家。“亲眷眷而怀归兮”，苏轼也是如此。所以当他登高远眺的时辰，他的眼光一打仗到浩荡东流的江水，就会设想逆流而上直到大江的泉源，设想天涯悠远的心爱故乡，也同时勾起对往事的回忆。当他在嘉佑元年（1056年）与父亲、弟弟一路出四川，过秦汉之故都，纵观嵩、华、终南之高，北顾黄河之奔腾，慨然想见古之好汉。那时他丰华正茂，意志高昂。到京都后他获得了考官欧阳修的欣赏，名列进士榜上的第二名，更是迟疑满志，可以说前程如花似锦，然尔后来的仕宦生活却不顺心，由于他为人正直，不愿与世俗相附炎，而屡遭挫折。他面临眼前波涛升沉的江水，禁不住想到自己在宦海中的沉浮。冗长的光阴，居然把他从江水起源的故乡引到了江水入海的地方，这简直难以思忆。,他感慨自己仕宦不归，就像江水入海不回一样。“宦”，作官。“宦游”，因作官而游历四方。苏轼一反李白“江水送人”的写法，而说“宦游直送江入海”，酿成了“人送江水”。笔调新奇，耐人寻味。江水不服，海浪迭起，这正是墨客履历的形象写照。墨客已送走了几多布满风浪的日子，送走了心中几多不服和感慨，而未来就不知若何了。 接下来“闻道潮头一丈高，天寒另有沙痕在。中泠南畔石盘陁，古来出没随涛波”四句，以丰富的设想描写登临所见的绚丽风景。“闻道”说明是听来的，这样“潮头一丈高”乃是作者意念中的形象。枚乘在“七发”中有这样的描写“江水逆流，海水上潮”，而这里，苏轼以“一丈高”画出江浪排空的奇景，巍巍壮观，给人留下了加倍鲜明的印象。由于天冷水涸，往时澎湃的潮头现在已经销声，但却并未匿迹，即“沙痕在”。苏轼游金山寺时，已是十一月初，季节入冬，故曰“天寒”。“天寒另有沙痕在”，虽然时令变迁，可是巨浪卷起的沙痕仍然历历可见。这两句是前虚后实，极写江水之气势。妙在从沙痕引发联想，感慨大自然的无穷能力和变化。正是由于墨客驰骋翰墨，不范围于眼前之所见，因此诗中气象扩大，意境雄奇。“中泠南畔石盘陁，古来出没随涛波”两句，跟前两句倒一下，是前实后虚。作者谈到山水名盛，意在增强诗篇的艺术传染力。“石盘陁”是堆垛在一路的庞大石头，只要在江面上才能看到的奇景。它又引发了作者“古来出没随涛波”的联想：“大江东去，浪淘尽千古风骚人物”，而这一堆堆的巨石，水涨而“没”，水落而“出”，仍然故我，岂不是历史的见证。诗民气潮升沉，想到自己的仕宦生活，就像潮涨潮落那样浮沉不定。那在惊涛骇浪的冲击下，那巍然不动的“石盘陁”正是意味着历尽磨难的墨客不愿顺乎高低而变其操守、变其道德一样。 “试登绝顶望乡国，江南江北青山多。”这里鲜明展现了墨客登上金山之巅，向远处故乡深情远望的活泼画面。“试”字见作者思乡心切，明知故乡远在天涯难以望及，却偏要一“试”。这类固执的驰念，是作者厌倦仕宦生活的表示。他满腹的愁怨与不服，希望在登高时泄发，在怀归中忘怀。正如王粲《登楼赋》中所写：“悲旧乡之壅隔兮，涕横坠而弗禁”一样，苏轼的远眺，只能是愁上加愁。“江南江北”一句写青山密布，并非泛言风景之美，而是哀叹望乡不见。青山盖住了墨客的视野，“山多”即愁多，苦多也。与《登楼赋》“平原远而纵目兮，蔽荆山之高岑”的描写非常类似。到这里作者的感情获得了有力地抒发。以上八句写的是白天所见的气象，用的是真假连系的手法，墨客在所思上极费琢磨，下了功夫。 “羁愁畏晚寻归楫”起头，转入晚景和夜景的刻画，更加秀丽壮观。“羁愁”乃羁旅之愁。作者心胸乡国，到了薄暮旅愁更深，忖量更苦。“畏晚”二字传神地表暴露墨客的心理，这类心理颇具普遍性。在苏轼之前唐代墨客崔顥《黄鹤楼》诗不是发出了“日暮乡关何处是，烟波江上使人愁”，千秋浩渺的慨叹。在苏轼以后，元代马致远的《秋思》道出了流散者无尽的愁绪，“落日西下，断肠人在天涯。”可见“畏晚”的心情是羁旅之人常有的，只不外对失意的人来说，“畏”更利害，“愁”更深而已。“归楫”指归舟，这是一种借代的手法，用个体借代整体，“楫”是船桨，以之指代船。作者“寻归楫”未成，由于“山僧苦留看夕照”。一个“苦”道出了宝觉、圆通二僧的情义，也预示着夕照的气象一定非常诱人。公然，江中夕照风景美不胜收，墨客用“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”这一联对偶决心描摹。看，微风轻拂，广宽的江面上出现了精密的波纹，片片朝霞，在半空中熄灭，那鱼尾般的色彩，火红而艳丽。墨客对风光的观察极为细致，而表达又是那样的活泼贴切，高低对仗非常工整，说话锤炼很好。由于“风微”所以水波才像“靴纹”那样纤细，而“霞”是断成一片一片的，就像层层叠叠的鱼尾麟，从中放出鲜红的色彩。波之美在水中，是近景；霞之美在天上，是远景，高低相映，水天融合，这是一幅诱人的色彩灿艳图画。 “是时江月初生魄，二更月落天深黑。”这是入夜今后分歧时候的两种风景：一是新月高挂，洒下淡淡的光辉；—是二更时分，月亮消失，一片黝黑。李纪香《饮酒》一说：“月之三日而成魄”，这里是指每月从初三起头，月缺的部位起头明亮起来。是写江面上空为一弯明月所覆盖，使人沉醉在一种迷离模糊的朦胧美当中，富有诗意。到了二更时分新月消失，天空、江面和金山都是一片黝黑。这黝黑的深夜会使人兴趣索然，增加倦意。看来夜景已没吸引人的地方了，这观察行将竣事。正当“山穷水尽疑无路”之际，忽然又出现了希奇的气象，“柳岸花明又一村”。“江心似有炬火明，飞焰照山栖乌惊”。这一异景使墨客惊呆了。那团从江心冒出的光焰，似通红的火把熊熊熄灭，在夜幕下额外刺眼，它照耀着金山，轰动了栖息在巢中乌鸦。作者担心人家说他虚拟，特地在诗句下加注“是夜所见如此。”《林无表志》里写到：“海中遇阴晦，波如燃火满海。”这是前人称呼荧火的特异现象。苏轼偶来金山见到了，这叫他惊奇万分。奇妙的是墨客这类心情是经过“栖鸟惊”的描写间接表示出来的。栖住在金山树上的乌鸦都给轰动了，况且豪情极为丰富的墨客。 以上八句，先是描画夕照异景，继而衬着夜幕覆盖的安好氛围，然后论述江火熄灭的怪异气象，色彩由明入暗再变亮，场景由动转静复归于动，真是一波三折，扣民气弦。 固然，作者并非为写景而写景，江心的火光轰动了他的心灵，引发了他的幻觉：“怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？”“怅然”，亦即惘然，失意、懊恼的意义。这是墨客是目击异景，百思不得其解的情感，也是墨客娱意于山水，仍消除不了苦闷和不服的心理写照。“归卧”，说竣事观赏回居室，虽卧在床，但心中难以安静。这团火光，不是鬼也不是人弄出来的，它究竟是什么工具，假如说在墨漆的黑黑暗忽然出现了熊熊的炎火，是一种从无生有的气象，因火光的出没而惊心，借助设想，那诗境就由奇转为幻了。这与《后赤壁赋》中苏轼游赤壁归来梦见羽衣羽士问“赤壁游乐乎”的描写，具有一曲同工之妙。说明这首诗的由此入幻更妙。面临如此壮美奇异的山河，饱经忧患的墨客自然萌生了去官归隐的愿望。他用滑稽的笔调写道：“山河如此不归山，江神见责惊我顽。”明显是自己斩不竭忖量故乡的愁绪，却反说“江神”为自己的恋俗不归感应受惊。一个“顽”字，似乎写自己甘与世俗浮沉，态度实在固执，现实死力道出了作者情不自禁，无可何如的苦处。前面借栖鸟写自己为江火所惊，这里反过来写江神“惊我顽”——为作者的固执所惊奇。作者就是以自己怪怪奇奇，出人料想的诗句泄发了自己政治上的苦闷和怨言。刘西载在《艺概》中说“苏轼擅长趣”，确切是这样。在假定了江神惊怪以后，墨客立即辩解，剖了然自己的心愿——“我谢江神岂得已，有田不归如江水！”这里“谢”不是感激，而是道歉，暗示深深的歉意。“岂得已”也就是不得已，它道出了墨客宦海浮沉，仕途挣扎，欲进不得，不能自休的困难处境。末句指江水为誓，说自己置田后一定归隐故里，以对仕宦生活的厌倦和激烈的思乡之情竣事全篇。我们看这最初两句说，江神见责墨客：你为什么还迷恋仕途而不去官归田？墨客向江神诠释：家中实在是没有田产而不能归隐啊！ 《游金山寺》以望乡怀归为大旨，写景也好，抒怀也好，设想也好，用典也好，都为分析这一大旨办事，因此神韵深长，很有特点。这是一首以文为诗，雄壮非凡的作品。全诗除“微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤”两句一联是对偶句外，其他满是散文句式。故“他人剽窃不得”。 |
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