句容茅山下的古村子——湖塘

虾奶 · 发表于 2021-4-14 23:57

湖塘村在五墟村北，村以塘取名，今塘东为东湖塘，塘西则是西湖塘。村以曹姓居多，这支曹姓是由五墟村分迁而出，他们近代辈份有：承当永久，友启后仁。与后白曹村的曹义家属近代辈份有类似之处，两个曹姓家属极能够存在着某种联系。祖辈相传:湖塘曹氏，说是祖上为_明代的御史，后隐退归养于湖塘，归天后葬于茅山印宫东峦，也就是古白云观位置，曾有石人、石马。文革期间曹御史墓被红卫兵挖开，曹氏族人前往旁观，墓为砖砌拱圈券顶，没有什么随葬品，棺木已朽，只剩下大片红漆遗址，墓前有一对石狮子，墓前方是白云观无梁殿。那时只听人传闻墓是悬棺。又说此处风水极佳，盖无梁殿是有人想弹压曹氏风水。史料显现：明代句容曹姓只出了两个御史，一是曹景，景泰二年（1451）进士，其父曹琛追赠御史。父子均葬在曹村村南，古称剑塘山今叫石马山。另一位做过御史的叫曹鍷，正德戉辰(1508)科，殿试金榜第三甲，赐同进士身世，官至监察御史升广西按察佥事，《大明武宗毅天子实录》卷之一百八:曹鍷曾做过南京御史。葬地不详。那末湖塘祖上的曹御史能否是曹鍷呢？按照史料做一些分析：《光绪句容县志》收录有东桥曲林祠堂的一段内容:“曹鍷字时范，正德戊辰(1508)进士，监察御史升广西按察佥事，有〈曲林诗集〉，曲林陶宏景隐居故棲，曹子抗霞外之志，赫赫为御史，却即怀引退观中，馆遗墟萃，览三茅一胜，曹奉事孝、武二宗后考居于曲林。”志另载:“嘉靖七年(1528)，监察御史邑人曹鍷撰《白云崇福观记》，正书今存。字漫灭不清，未收录。”这里所说的曲林，据《茅山志》记录：崇禧万寿宫原是南北朝时所建“曲林馆”，后为陶弘景的“华阳下馆”。崇禧万寿宫地处茅山印宫的西南方，范围宏大，共有12房道院，官方称之为“红庙”。崇禧万寿宫前后于1957年和1964年两次被拆，宫迹全无。陶弘景撰《茅山曲林馆》碑:层岭外峙，邃宫内映，仄穴旁通，萦泉远镜。尚德依仁，祈生斓命，且天且地，若凡若圣。连甍比楝，各谓晓得。整齐经卫，跌岩辞藻。孰如曲林，独为劲好。掩迩韬功，守兹偕老。《明史》-沈灼列传载有曹鍷一段话:“嘉靖初，因世宗始勤终怠，灼引唐魏征事上疏，直陈四渐：......灼乃率廷臣三百余人恸哭宫门，世宗闻之盛怒，下礼部议处。时福建秩满，灼改任江西御史，以倦游，与御史句容曹鍷、昆山方凤同日上疏乞休。时苏州知府胡缵宗镌三高士姓名于虎邱千人座白莲池石壁上，时称‘三谏’，亦号‘三高士’”。曹鍷虽然做到御史，但与天子同寅们政见反面，急流勇退，归隐于崇禧万寿宫。句容万历与顺治县志晚年散失，乾隆与光绪志并未支出曹鍷《曲林诗集》，仅在《乾隆句容县志》中载:“绣衣坊在县治东南。”这也是曹鍷故乡方位之佐证。现有的文献并未记录曹鍷葬地，分析有两个缘由，一是曹鍷科举级别不高，为赐同进士身世，明代科举三甲人数最多，赐同进士的“同”，暗示不异或相当于，是为了给落选举子们心理抚慰的称号。二是隐居道馆，已离开了世俗。明中前期，出格嘉靖朝，上至天子下至朝臣，信道教的出格多，曹鍷为白云观撰碑，归天后葬于白云观，完全符合道理。因而可知:湖塘曹氏祖上的曹御史，就是曹鍷。湖塘村曹氏祖宅曾是几进雕梁画栋的深宅大院，束缚后地盘鼎新，大院被拆，改做多个小民房，用来安置没有衡宇的村民。曹氏祖传一块木质大型匾额，相传为天子所赐，被村民弄去打了木门。大院遗址残留三进老宅及断壁与根本，一拱型砖门保存无缺，有砥砺规整的青石条、石鼓蹬一些古修建构件，古宅东则区有一个火山石马槽。

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句容茅山下的古村子——湖塘

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