学术争鸣｜《西游记》签名“华阳洞天仆人”暗指作者是句容人

gxjiabao · 发表于 2021-5-15 00:46

《西游记》作者究竟是谁？

——明代句容状元李春芳探秘

▓ 李洪文

【作者注】2021年1月20日至26日，《本日头条》已持续刊载拙作《<西游记>作者究竟是谁？——明代句容状元李春芳探秘》九篇文章。厚蒙四方博学和惓惓师友之激励与支持，专业又将新的发现汇成十一篇，今再续前缘，还望文雅风雅不惜斧正。

（十）《西游记》中“华阳洞天仆人”影射作者是“句容（主）人”
“华阳洞天仆人”所校的《西游记》中藏名和影射之处很多。除了有李春芳藏名诗、藏字诗、藏号诗，也有藏茅山诗、藏宰相诗、藏生肖诗、藏籍贯诗等等。《西游记》中所署之名“华阳洞天仆人”实在质是影射作者为“句容（主）人”，这是与李春芳“藏籍贯（句容）诗”一脉相承，相互照应。
华阳洞天在那里？

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句容茅山华阳洞
它就在江苏省镇江市句容市的茅山大茅峰上。茅山，自古就是道教名山，有“秦汉仙人府，梁唐宰相家”“仙都”“第一福地，第八洞天”之称。“仙人府”即“仙人洞府”，就是指“仙都”茅山华阳洞天。“秦汉仙人”指高辛时的展上公、周时的郭真人等以后的仙人，首要指汉代的三茅真君，《乾隆句容县志》（三卷·华阳洞）据《旧志》载：“三茅君、二许君俱得道于此。”“梁唐宰相”指南朝齐梁间隐居茅山华阳洞的“山中宰相”陶弘景和隋唐年间隐居茅山的“国师”王远知。
梁唐以后，隐居茅山的“宰相”还有宋代的参知政事张纲（见《乾隆句容县志》四卷·青玉峡），号“华阳老人”，见载《光绪续纂句容县志》十八卷所录（邑人）张纲（彦正）《题归喜亭》诗后小注：“行状云：筑亭池上，名曰归喜，自号华阳老人，日与亲旧游其间，又作诗以叙喜归之情，一时名流赓和盈轴。”有《华阳集》四十卷传世。
明代的“天官冢宰”（邑人）曹义，致仕以后也回到自己故乡句容茅西（茅山之西），“及致仕，家居，悉屏世务。于屋东辟地种竹。凿池畜鱼，构一亭于池上，旁植花果，题曰：怡老。日与骚人、骚人饮酒赋诗以为乐。所著诗文有《默庵集》，藏于家。”
李春芳是大明首辅，是太子太师吏部尚书中极殿大学士，其先世居茅山，曾是曹义家耕户，《光绪续纂句容县志》卷末·曹义：“明曹义，字子直，一字默庵，句容人。永乐辛卯举人，乙未进士，选庶吉士，转礼部员外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，终南京吏部尚书……李石鹿相国之先世为其耕户云。”
“邑人”张纲和“邑人”曹义都曾任过宰相，致仕后都来茅山“宰相家”隐居生活，都有吟咏句容茅山的诗集传世，影响广远。李春芳也是“邑人”，也是的简直确的句容茅隐士。考中状元官至首辅，自然是名副其实的“宰相”。致仕直奔兴化，还来不来句容茅山“宰相家”？
答案是，李春芳从兴化返来了，回到句容茅山，就隐居生活在茅山华阳洞天。李春芳《良常胡氏重建谱序》就有记录：“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天。既就陶公弘景故趾建玉皇阁，为焚修之所。阁东北五里许，良常仙境在焉。时引故乡长者来往叙旧其中，每至则胡公玉岩与其侄铜冈、碧溪辈款洽尽欢。万历己卯春，复步自华阳入良常，因登胡氏之堂。而胡之诸宗适修世系，余索阅之。”
是以，《西游记》中所署“华阳洞天仆人”之名号，应当是与张纲的“华阳老人”之号以及曹义的“怡老”亭之号半斤八两的。李春芳是首辅，官职比张纲的参知政事和曹义的南京吏部尚书更大，“华阳洞天仆人”这个名号应当也比“华阳老人”“怡老”的名号更大更响亮，一般人自然也不配用这么大口气的号，这个号是隐居茅山的宰相所用的专号，对号入座，自然应当是非李春芳莫属了。
《西游记》未署作者真名，仅仅签名“华阳洞天仆人校”。“华阳洞天仆人”，本质上就是影射作者李春芳就是“句容人”。李春芳“世居句曲之朱壒村”，其《新建华阳书院碑记》自称“臣原籍其地”，“句容，吾宗国也。早岁常念书寺中。”李春芳号“石鹿”，“石鹿”之号源之句曲之石鹿山。李春芳之弟李齐芳，字子蕃，又字壒村。壒村，即句曲之朱壒村。从李春芳和李齐芳兄弟二人的字号来看，都与句容茅山有关系，都是句容人。李春芳《忆昔行送王近山解官还句曲》（《贻安堂集》卷二）：“……我有庐兮三茅畔，十亩榛芜松菊乱。何时一报圣朝恩，与君仍作林皋伴。”《王岩潭年丈过访（茅）山中，即席奉赠》：“总角抡魁众所夸，秣陵携手笑看花。现在忽讶霜侵鬓，莫惜金尊对月华。”因而可知，李春芳童年已经生活在句容茅山，青少年时代已经在句容华阳书院念书进修。
是以，《西游记》签名“华阳洞天仆人校”，就是影射作者就是“句容人”。李春芳原本就是句容人，其那时一代人都晓得，为什么《西游记》签名要影射而不明说出来呢？这其中是有大隐情的。
据《明实录·穆宗实录》，“（隆庆五年）庚申（四月二十九日），南京吏科给事中王桢等论大学士李春芳以亲老求去，再疏即止，人缘为弟改官冒恩非分。且言其父居家不检。春芳不能辞责。”这段话的意义很清楚：南京吏科给事中王桢弹劾首辅李春芳，说李春芳以“怙恃亲老了没有人服侍”为来由要去官回去供养怙恃，告退报告打了两次就停止了，告退报告就是一个幌子，其实在的目标是为了骗得天子不应赏赐的恩赐，就是为了给李春芳的弟弟调开工作而已。别的，李春芳的怙恃亲在家生活也不检核。这些义务，李春芳要承当不能辞让。
李春芳随即上疏穆宗天子停止了辩驳：“臣自隆庆二年以来乞休数四，未蒙俞允，及今年仲春，偶感衄疾，复再疏乞骸骨，皇上亲洒宸翰，鉴臣忠厚，臣用是感激牺牲，不敢再渎，乃请改弟职，送母南归，若责臣以知止满足之义，臣复何辞，何至以臣不能勇退诋及臣父，夫皇上许臣以忠厚，而桢等诋臣为讹诈，孰然孰否，圣明洞察，何敢置辩！”

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祝诚教授2020年7月16日在《京江晚报》颁发书评《喜读李洪文有关句容文史的四部新著》。
李春芳辩驳的来由是：我告退报告打了好屡次了，天子都没有核准我告退回家，今年仲春由于“衄疾”再次打了告退报告，天子亲身指示说我虔诚老实，不准再告退，要我继续安心工作，所以我李春芳很是感动，认认真真工作来报答皇上，请求天子变更我弟弟李齐芳到南京任职都督府都事，而且送我母亲回句容，南京和句容间隔很近，只是为了方便我弟弟替我照顾服侍我母亲而已。假如言官王桢弹劾我李春芳贪心不知满足，我没有二话可说。可是说我李春芳由于不能果断告退而去毁谤我的老父亲，这样诬陷怎样行？天子说我虔诚老实，言官王桢毁谤我，说我李春芳讹诈不老实，谁对谁错，谁真谁假，请皇上明察，我李春芳不敢辩论这件事。
紧接着，李春芳就“勇退”了，果断告退，“第念臣惟知君命之当遵而不知民气之难测，惟知亲意之当顺而不知物议之随腾，自蹈机阱，其谁敢尤，伏望鉴臣孤踪危悃，本日放归田里，以作言官弹击之气，示在位旷瘝之惊。”“隆庆五年五月壬戌朔（五月初一），大学士李春芳再上疏求退，上温旨慰留不允。”“丙寅（五月初五），大学士李春芳三上疏求去，上曰：卿乞休愈恳，朕已具悉，但机务繁重，方切倚毗，岂可坚于自遂，宜即出辅理，慎勿再辞。”“辛未（五月初十）大学士李春芳四上疏求去，上复温旨慰留，令勉出辅政。”“戊寅（五月十七），少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士李春芳致仕。春芳乞休疏凡五上，上察其恳切，乃许之。”

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著名军旅作家、记者李伶2020年10月9日在《镇江日报》颁发文章先容本文作者李洪文及考证功效
大明首辅李春芳五月初一、初五、初10、十五（十六）又接连请辞，终极穆宗天子恩准致仕。这在那时的大明宦海，应当是一个热门话题。
李春芳本是江宁府句容县人。既然是江宁府故乡人构陷诬陷，大明当朝首辅李春芳十八天时候五次上疏天子果断要哀告退，目标就是“以作言官弹击之气，示在位旷瘝之惊”，穆宗天子无可何如且深为感动，终极只好恩准李春芳告退。既然江宁府的官员构陷诬陷，丝毫没有故乡人友谊，所以致仕以后的李春芳直奔扬州府而去，径直去了兴化县。今后对外宣称自己就是“兴化人”，以此来抗议江宁府的诬陷。
后来李春芳怙恃亲在兴化归天以后，李春芳又萌生了百口从兴化搬回故乡句容的想法。饮水思源，人之常情。况且李春芳童年生活在茅山，青少年期间在句容念书，为官以后曾回句容，县志和家乘均有记录。“（李订婚）为诸生时，读（句容华阳）书院”，“官翰林给假南还（句容）”，“月潭踵门持楮求书，并请如约。公书前律，笑解所系玉带，并西番所进番经一册（金百两）付之”。（见《乾隆句容县志》四卷“玉带楼”和《李氏别记》）
李春芳决心分开兴化，让父亲李镗饮水思源，自己也返归故乡句容茅山童年生活过的地方，未来子孙后代也要“松楸世守”。
回抵故乡句容的李春芳，隐居在茅山华阳洞四周，此地是“秦汉仙人府，梁唐宰相家”，自己曾是朝堂上实在的宰相，现在林泉云鹤，早已是仙人中人了。《西游记》校定脱稿，书中已经藏有李春芳姓名字号，那里还需要再署真姓名，所以仅仅签名“华阳洞天仆人校”，由于李春芳在《西游记》中预言“料应必遇知音者，说破源流万法通”。（见李洪文《句曲诗综》259页正文）
罗万化等《南京礼部合祭订婚公文》有“故师长之曩昔被谗解绶而归也，全国莫不怅然失容而犹翘然冀其复来，及师长之归而坐享名寿，福祉之盛也，全国又莫不忻然以为仁德之报而天纲之恢恢，今师长之一旦捐馆舍而仙逝也，全国之知师长者，固莫不闻讣涕泪，而不知师长者亦孰不欷歔咨嗟而盘桓。”郭招聘等《南京吏部、兵部合祭订婚公文》有：“聘等夙仰公之范而服公之谊，兹忝列旧京又幸迩公之乡，倏闻讣音，哀悼何极！”
盖棺定论，有光句容。
“被谗解绶”，是还李春芳一个明净，“谗”字是定论，昔时的南京言官（七品）王桢就是“诬陷”首辅（一品）李春芳而使之“解绶”。南京礼部、吏部和兵部经过祭文表达了对李春芳归天的悼念，也同时与进“诽语”的“王桢”划清界限。“幸迩公乡”是对李春芳“有句容之家却难回”的委婉道歉。“迩”即“近”，有南京间隔李春芳“句容故乡”很近之意，昔时李春芳请求天子让弟弟李齐芳到南京任职都督府都事，为的是方便李齐芳替自己照顾句容的老母亲。一个“迩”字，也表达了南京吏部和兵部同时对昔时王桢“谗”言使李春芳致仕以后不愿回到间隔南京很近的句容故乡而去兴化之歉意。李春芳“致仕兴化”“不回故乡句容”确有难言之隐，其本质是句容虽有故乡，一品首辅被南京七品言官诽语解绶，奇耻大辱，确切是无颜以回。
饮水思源，李春芳晚年葬怙恃于句容，再回故乡“桑梓假寓”，此时早已宠辱皆忘，又警告子孙在句容要“松楸世守”。
总之，《西游记》中的“华阳洞天仆人”之本色就是影射李春芳虽然致仕直奔兴化，情非得已，自己实在就是标标准准的“句容（主）人”。他人背井离乡，荣归故乡，自己那时实在是句容有家难回而已。

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拜谒祝诚教授
↑2021年3月4日加入镇江历史文假名城研讨会任振棣会长构造的学术交换活动后，作者拜谒祝诚副会长（镇江师专原副校长、镇江高专原校长、江南大学太湖学院原院长）（左）。
作者简介 >>>

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