宜侯夨簋揭露：泰伯奔吴还有隐情，吴文化或始于江苏镇江

小卡 · 发表于 2021-6-29 23:49

按照史乘记录，周太王有三个儿子，宗子泰伯（又太伯），次子仲雍，少子季历，其中季历娶太任氏为妻，太任临产之前，一只红鸟衔丹书而来，停放在产房门口，书上预言行将诞生的孩子将复兴周族、取代商代。
姬昌出世以后，周太王另眼相看，赞叹“我的后代当有成大事者，大要就是昌吧？”周太王之心昭然若揭，想要传位少子季历，为了周族大业，泰伯与仲雍带着族人东奔千里，来到了江苏无锡一带，建立了后来的年龄吴国。
泰伯不惜千里奔吴，以示让位之心，又在东南一带建立政权，接应周太王的“剪商”大略，道德水平之高使人蔚为大观，以致孔子怒赞：“泰伯，其可谓至德也已矣。”

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这一记录简直动人，但细看之下又明显不太可信：首先是红鸟衔书，应当是季历捏造，目标是夺取王位，生男孩就拿出来，生女孩就藏着；其次是千里奔吴，从宝鸡到无锡直线间隔快要三千里，三千年前几近不成能做到，而且泰伯发扬高尚精神，跑到周国国土之外即可，非得跑到苏南就谦虚过甚了。
学者还指出两个细节：一是《史记》中的吴国君主世系，前五位别离为泰伯、仲雍、季简、叔达、周章，布满华夏文化气味，但以后名字是熊遂、柯相、强鸠夷、余桥疑吾、柯卢等，布满戎狄文化气味；二是考古发现西周吴国古墓，没有一座是周式墓葬，全都是土墩式墓葬，除非泰伯奔吴以后将族人丧葬概念都改了，但这根基不成能。
学者王明珂以为，吴国寿梦期间，或对华夏文化心生敬慕，或是为了融入华夏，因而派大臣季札拜候华夏诸国，给吴国编造一个华夏身份——泰伯奔吴，就此吴国有了一位“至德”的祖先。也就是说，泰伯奔吴是一个华夏谱系的完善假话，吴国、华夏诸国等协力编造出来的。
那末，泰伯奔吴真的是一个假话吗？笔者以为，华夏人材辈出，一定没有领会泰伯奔吴之人，又一定没有领会吴国起源之人，假如泰伯奔吴纯属虚拟，必定很难骗过包括孔子在内的一切人，是以不能果断的说泰伯奔吴是一个华夏谱系的假话。公然，上世纪五十年月，在江苏镇江出土了一件西周青铜器，揭露泰伯奔吴应当还有隐情。

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1954年，镇江市大港镇出家僧人福贵，在村长聂长保家耕地打工时，挖出了一批青铜器，引发了村民围观，聂长保的儿子为了检验质地，随意检岀了一件，一锄头打得破坏，没想到的是，被打坏的就是这批青铜器中唯一有铭文的《宜侯夨（ze）簋》。由于被打坏了，碎片没有全数接管，丧失了很多铭文。后来，虽然专家死力修补，还是未能补全，成为永久的遗憾，现收藏在位于北京的中国博物馆。
所谓“宜侯夨簋”，宜是地名，是今朝镇江可考的最早的地名，侯是爵名，“夨”是“宜侯夨簋”作者的名字，簋就是一种盛食器。器内底铸有铭文12行120余字，报告周康王封爵“夨”为好侯，并赏赐鬯、瓒、弓、箭、地盘、庶人等，宜侯为纪念父亲虞公作器，铭文以下：

惟四月辰在丁未，王省武王、成王伐商图，遂省东或（国）图。宜侯夨簋铭文王卜于宜口土南。王令虞侯夨曰：〔迁侯於宜。锡〔〕鬯一卣、商瓒一口，彤弓一，彤矢百，旅弓十，旅矢千。锡土：厥川三百……，厥……百又……，厥宅邑三十又五，〔厥〕……百又四十。锡在宜王人〔十〕又七裏。锡奠七伯，厥〔庐〕〔千〕又五十夫。锡宜庶人六百又……六夫。宜侯大扬王休，作虞公父丁尊。

周康王在审阅了东国之舆图以后，把虞候转封在宜。周公允定三监之乱后，顺势攻打东夷淮夷，摧毁了很多地方势力，不外史乘上并未记录周天子在淮河以东封爵过诸侯，“宜侯夨簋”的出土证实曾有周人转封于长江下流，目标是周天子为了控制这一地域。
郭沫若等顶尖学者指出，这一次赏赐级别超高，甚至赏赐数目跨越了立功无数、诸侯之长的晋文公，说明被封者身份很高，与周天子关系很是亲近。

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题目在于，“宜侯夨簋”与泰伯奔吴、吴国会有什么关系呢？
首先看地名，“宜”字始于甲骨文（见下图），像砧板上放着两块肉的样子，本义是菜肴，后来被引伸为其他用处，其中之一是地名。在间隔镇江大港镇120千米之处，就是紫砂壶故乡无锡宜兴，而宜兴就位于太湖之畔，听说宜兴之前叫“义兴”，由于避忌赵光义而改成“宜兴”。《吴太伯世家》记录是“太伯之奔荆蛮，自号句吴”，其他一些史乘上记录泰伯来到太湖之畔无锡，现在无锡鸿山（古称皇山）还有泰伯墓，大港镇到泰伯墓大约120千米。镇江大港镇、宜侯、宜兴、太湖之畔、无锡、泰伯墓........这连续串信息有没有关联？假如说一点关系都没有，想必很难让人佩服，但假如说有关系，其中又简直存在太多未解之谜了。

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其次看国名，在成为好侯之前，“夨”的身份是虞侯。一般来说，“夨”来到封国以后，应当称宜侯，国家叫宜国，但也可以继续利用之前的国名，比如鲁国封地本在河南，后来周成王将其转封在山东曲阜，鲁国并未变动国名。是以，“夨”转封到宜地以后，还可以继续称虞侯，国家称虞国。从作器的供奉工具是虞侯之父虞公来看，应当还是相沿之前的国名。但山西还有一个虞国，百里奚就是虞国医生，那末能否是为了区分山西的虞国，江苏的虞国后来更名为“吴”？由于那时“虞”与“吴”可以相互通用，这一结论是公认的。固然，也能够江苏的宜国或虞国被灭，最初与当地文化连系而出现一个“吴国”。

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第三看夨字，这一个字很重要，陕西宝鸡出土的“夨王簋盖”证实西周存在一个胆敢称王的姜姓“夨国”，与周太王时的国都周原都隶属于现在的宝鸡，周国与夨国紧挨着。而且，周太王妻子姓姜，她与夨国有何关系？别的，现在陕西宝鸡陇县（夨国地点地）一带有吴山，夨国之得名与吴山能否有关？山西晋侯墓中发现“虞”与“夨”通用，那末夨与吴（上图甲骨文吴字）能否相通？泰伯奔吴时，最合适逻辑的做法是跑到舅外氏，“奔吴”能否是指跑到了“夨国”？总之，“宜侯夨簋”当中的“夨”不能不让人联想，只是现在缺少进一步考古发现，这些还属于未解之谜。

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虽然未解之谜还有很多，但可以必定的是，周代初年周康王已在长江下流分封了姬姓诸侯。那末，宜侯夨到底会是谁呢？
《吴太伯世家》中记录：“是时周武王克殷，求太伯、仲雍以后，得周章。周章已君吴，因此封之。乃封周章弟虞仲于周之北故夏虚，是为虞仲，列为诸侯。”武王克殷以后，正式封爵侄孙周章为吴侯，又封周章弟虞仲为虞侯，周康王时为了统治长江下流地域，因而将虞侯转封为好侯，是以宜侯夨是仲雍重孙。
不外，司马迁这一记录不太可信，由于周代建立后才3年，周武王就归天了，而远在无锡的吴国到陕西一带，路途悠远，单程能够就需要泰半年至一年，周武王派人告诉吴国，到周章与虞仲前往陕西受封，中心需要多久？更况且，两淮、山东、湖北荆楚一带（楚国祖先本不在荆楚）等，还存在大量与周王朝敌对的势力，周章与虞仲若何穿过这些敌方地区？是以，再连系“夨国”、陕西陇县吴山等信息，周章的吴国大要率是在陕西或山西一带，武王克殷以后才能轻易找到周章与虞仲。假如将泰伯奔吴的地区，锁定在陕西、山西一带，那末泰伯奔吴真相能够就是“宜侯夨奔吴”。

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笔者以为，从纯真历史事务来看，泰伯奔吴来到无锡不太可信，各种迹象表白应当是一个虚拟的传闻，但从一段历史期间来看，泰伯奔吴反应出周人起头进入长江下流地域，具体表示应当就是虞侯夨被转封于宜地。
很多考古专家概念更加间接，认定“宜”即是明天的镇江丹徒一带，这里是西周期间先吴的政治中心，是吴国的起源之地，“宜侯夨簋”腹内的铭文中，蕴藏着吴国早期的奥秘史实，可称之为吴国第一礼器。
总得来说，“宜侯夨簋”铭文是第一份记录周人南迁的历史材料，宜侯夨将中本来辈农业技术和礼乐带到了荆蛮之地，应当是由此开启了中国的吴文化。是以，虽然其中存在很多未解之谜，但泰伯奔吴一定是一个华夏谱系的假话。
参考材料：《史记》、《宜侯夨簋》等

vicki-ye · 发表于 2021-6-29 23:50

千里奔吴，底下都是越人（良渚后裔），所以与越人争斗最后必输。

citywen · 发表于 2021-6-29 23:51

封地在陕西山西，为什么出土文物在镇江，自相矛盾

syls4321 · 发表于 2021-6-29 23:51

这文章真是自相矛盾，既否定史书又用史书论证自己的才是对的，太混乱了[大笑][大笑][大笑]

爱车族长 · 发表于 2021-6-29 23:52

镇江丹徒区，丹阳市常州金坛区范围之内有数百座吴国贵族的土墩坟墓，形似小土山实则是古坟

好色之徒 · 发表于 2021-6-29 23:52

照你质疑、孔子都是不是虚构出来的

angeldream · 发表于 2021-6-29 23:53

我想知道这个字“夨”你怎么打出来的[呲牙]

壽仔 · 发表于 2021-6-29 23:54

葛城、淹城

台风 · 发表于 2021-6-29 23:54

镇江费心了

aa736713 · 发表于 2021-6-29 23:55

无锡人肯定不答应

wojiushisuiyi · 发表于 2021-6-29 23:56

这就是说，苏南一带是西北人的后裔，所以，苏南底层人士经常难以忘怀的“苏南”“苏北”或“江南”“江北”，以掩饰自己内心深处的恐慌情绪！

hangyu123 · 发表于 2021-6-29 23:56

尽管秦始皇将这座镇江山脊与青铜俎神似的山命名为圌山（chuishan），但3000多年来真正的老镇江人一直称它qusan。但为什么镇江人要把圌念成qú呢？这个千古谜题一直要到在圌山不远处的烟墩山出土了宜侯夨簋后才得到了解答。
在宜侯夨簋铭文中出现了数个“□”字（参见附图），“□”是象形字——两个“夕”（两肉块）放在俎上，表示祭祖杀牲，平分肉食。俎最早是切肉的木砧板（人为刀俎），后来表示供祭时放肉的青铜礼器——俎。
声母“q”在上古音近似“z”，考虑地域的音韵变化，现在可以肯定老镇江人讲的” qú ” 就是西周时“俎”的发音。现在的圌山就是西周时的俎山。
“宜”与“俎”同源，后分化。郭沫若、唐兰大师把“□”释为“宜”，俎（qú）侯夨簋变成了宜侯夨簋。

griswold · 发表于 2021-6-29 23:56

所以说泰伯奔吴是真实的，为什么泰伯要跑到千里之外？原因不外乎两个，其一，脱离内部政治争斗，远离伤害。其二，外部争斗。殷商压迫周族，周族深感危机怕被灭无后。内外交困下，只能选择逃离。这个很像现在有些人一旦有钱移民澳洲美洲等人少的地方

manwin · 发表于 2021-6-29 23:57

西周初始，从周武王起，江北泰州就属吴国，殷商族人能远渡南美洲，箕子能到朝鲜建国，有什么不可能的

快手浪子 · 发表于 2021-6-29 23:58

泰伯奔吴到梅里，就是南京和马鞍山交界处的梅里，后人误为无锡梅里，吴国从南京一镇江一常州一苏州，逐步往西发展

mykw · 发表于 2021-6-29 23:59

先有“吴”，还是先封“吴”地。《说文解字》：“吳，姓也，亦郡也。一曰吴，大言也”。《诗经·周颂·丝衣》：“不吳不扬”。都是指高声说话，什么地方需要高声说话?就是在“吳”这个地方。无锡和周边都是河流、水沟、水塘、泥潭。说话中间隔着水，就是同舟也有距离。可以用正常声音交流吗？无锡早些年周边没有铜矿，哪来的青铜物件。倒是阳羡有煤矿和铁矿，先冶炼起铁来了。“无锡”的地面就是出产无锡的金属而得名的。不要跟我说无锡有锡矿，无锡地下水含锡铅是很低的。根本就没有过此类金属矿。“锡山”脚下在“文革”期间挖山洞是曾出土过大型的冶铁遗存，但在那个年代根本就没有文物保护意识。无锡周边早年墓葬一般都是堆土的，是因为无锡地区的地下水位高，在没有砖的情况下挖土墓很难保存。同时人工冶炼的铁很难保存的，所以在出土文物中很少见铁器。著名的兵器“吴钩”就没有发掘出真正实用铁制的，只有青铜的装饰品。要知道“吴钩”是细长的兵器青铜是无法制作的，吴国就是凭着“吴钩”挑战楚国的。炼铁技术到汉以后通过“削番”才在中原普遍掌握，铁兵器出现使得一个汉兵克敌二十个匈奴。扯远了，“泰伯奔吴”就是到一个交通极其不便的地方（北方人不怕山就不喜欢水）避世。

uyuyurl · 发表于 2021-6-30 00:00

转发了

ygj1234 · 发表于 2021-6-30 00:00

无锡一直在讲泰伯奔吴落脚点在无锡梅村，那么请回答一下：泰伯如果落脚在无锡梅村为什么没有留下一星半点当时周文化的痕迹（文字、语言、青铜礼器、青铜兵器、青铜农具、北方的旱作农业作物的种子、青铜器工厂等）哪？这个谎言重复千年依旧是谎言。
所谓的无锡鸿山泰伯墓、苏州灵岩山泰伯墓、常熟虞山仲雍墓和周章墓都是无中生有的假货。

鲜果时光 · 发表于 2021-6-30 00:00

夨、虞侯、宜（俎）侯、周章是同一个人。宜（俎）侯夨簋的主人叫“夨”，在公元前1005年以前他是封地在虞（今山西平陆县东北）的“虞侯”，周康王命令他迁到宜（俎）地，夨就变成了“宜（俎）侯”。夨在宜（俎）地建了宜（俎）邑城，越人称他“周章”，“章”在古越语是城的意思，“周章”就是指造了宜（俎）邑城的那个周人。
吴，普通话读wú，但在春秋战国时期吴的读音是yú。
如同“周章”这个词一样，“句吴”这个词同样是古越语（句）+古汉语（吴）组合词，“句吴”发音是khooyú，就是“句”“虞”，青铜器铭文中出现的工䱷、攻敔、攻吴、勾敔都读khooyú。禺邗中的禺读“yú”。吴、䱷、敔、禺实际上都是指南渡长江后的虞。

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