《西游记》作者究竟是谁？
——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（二十五）《西游记》“家居花果山，祖贯水帘洞”影射李春芳本籍祖贯在句容茅山
《西游记》中“孙悟空”的原型就是华阳洞天仆人李春芳自己。
《西游记》目录第一回中的“灵根育孕”在花果山，影射李春芳的祖上籍贯在“花果山”，故《西游记》开篇即点明李春芳的“根”在“花果山”。
《西游记》中屡次夸大孙悟空的籍贯在“花果山”。第二回：“门生乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”第三十五回：“行者道：你认不得我？家居花果山，祖贯水帘洞。”第五十二回：“祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。”第六十三回：“老孙祖住花果山，大海之间水帘洞。”第六十七回：“祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居东胜大神洲，六合包括几万秋。花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。”第九十四回：“老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，学成大道。复转仙乡，啸聚在洞天福地。”
江苏省镇江市图书馆颁布作者收藏证书。
花果山在那里呢？
《西游记》第一回称花果山“真个好山，有词赋为证”。在开篇的这首“势镇汪洋，威宁瑶海”之词赋中，李春芳暗示了花果山的位置。该词赋中“水火方隅”即指在句容茅山方隅山用李真人井水炼丹。“丹崖”“削壁”等即代指句容茅山大茅峰（拜见李洪文《句曲诗综》255页和256页正文）。故花果山就在句容茅山。
李春芳祖上籍贯茅山，有没有证据？
镇江市档案馆颁布作者捐赠证书。
镇江市档案馆颁布作者捐赠证书。
《李氏家谱》第二十卷·公馆：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”
“茅山之阳”即茅山之南。《西游记》第二回悟空道“我乃正南方花果山水帘洞洞主”，“正南方”与“茅山之阳”符合。
江苏大学文学院颁布作者捐赠证书。
《西游记》第一回交接花果山顶的仙石“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有通达之意”，即影射李春芳考中状元官居首辅是由于祖上“根”在花果山，由于吸收了福地茅山的仙真之气和华阳洞天的日月之精华，才有“花（芳）”有“果”，才有后来的“仙花”“仙果”“正果”。“花”“果”正影射李春芳之名，即“花”影射李春芳名中的“芳”字，“果”字影射李春芳原名李果中的“果”字。李春芳号石鹿，又号“华阳洞天仆人”，而华阳洞中就有“日精月华”（详见李洪文《句曲诗综》256页第22条“万劫无移大地根”之正文），这与《西游记》第一回中的“（仙石）每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有通达之意”正符合，也奇妙的点明华阳洞天仆人与“仙石”“灵根”的关系，即因“灵根”就在本籍祖贯之地仙乡茅山，“每受天真地秀，日精月华”才有李春芳以后的人生“源流”和“大道生”。
江苏大学图书馆颁布作者捐赠证书。
镇江市高档专科黉舍颁布作者收藏证书。
别的，“灵根”也影射福地茅山也是一座灵山。句容茅山有“大灵山”“小灵山”，“俱在仙韭山西”（见《乾隆句容县志》三卷）。
那末，李春芳的祖上是什么时辰来句容茅山的呢？
《李氏族谱》（卷一·老迈房）载：第一世赓；第二世夔；第三世纲；第四世仪；第五世震；第六世木；第七世炜；第八世壎；第九世锦；第十世泳；第十一世桐；第十二世燧；第十三世李基；第十四世李旺一（基宗子，徙居应天府句容县承先乡朱壒村，配张氏，合葬大村之新阡，生子二：福一、昇三）；第十五世李富一（旺一宗子，配吴氏，合葬大村，生子二：和、秀）；第十六世李秀（字伯用，富一次子，由句容搬家兴化，睦族善邻，咸称长者，戚里旌之曰乐易处士，以曾孙春芳贵赠光禄医生、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士，配陈氏，赠一品夫人，生子一，葬兴化城东九里张千金）。据此，李春芳祖上十四世李旺一和十五世李富一两代居句容茅山。
镇江市图书馆颁布作者收藏证书。
《新建华阳书院碑记》自称“臣原籍其地”“句容，吾宗国也。早岁常念书寺中”，《李氏族谱》（卷一·老迈房）为什么要躲避李春芳的“句容籍”？
首先是李春芳曾祖以上数代身份职位均低下，故对祖上在句容生活的这段历史停止紧缩简化和删改。
据《光绪续纂句容县志》卷末·曹义：“明曹义，字子直，一字默庵，句容人。永乐辛卯举人，乙未进士，选庶吉士，转礼部员外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，终南京吏部尚书……李石鹿相国之先世为其耕户云。”
其次，清代前期由李春芳和李齐芳两兄弟（三弟李承芳未联）的先人共十三房联谱编写的《李氏族谱》，尊李春芳宗子李茂年一支为老迈房，此时兴化李氏先人积极退隐清代遭到清廷的优待，而句容李氏先人由于“茅山叛乱”“反清复明”及“李信父子拒降与妇孺阖户共死难”政治上一度遭受清廷迫害打压，故李氏家谱中删减隐没李春芳祖上在句容生活的一段历史，有益于转移清廷对句容李氏之视野。乾隆四年《明史》定稿以后，将李信业绩附在李春芳传以后，句容李氏在政治上才稍稍抬起头来。乾隆十五年句容知县曹袭先纂《句容县志》特地加载李信誓死不降清之业绩。乾隆十九年句容李氏光昭先德再修句容族谱，陈祖范《重建句容李氏谱序》故有：“余夙闻兴化李为淮南世家第一，及余与芷林同年游，知句容、兴化皆出前明相国订婚公后。”
李春芳《西游记》为什么夸大自己是“仙石”所化呢？
“仙”字影射李春芳“华阳洞天仆人”之仙号，而且自己就是在茅山“仙乡”（句容承仙乡）仙真精气孕育之下所诞生。“石”字影射李春芳之号“石鹿”，李春芳对“石”字是情之所钟的，晚年又自称“石翁”。《西游记》第一回中“石”字频仍出现，就是李春芳自己故意留下的“暗记”，如“怪石”“石窟”“仙石”“石卵”“石猴”“石崖”“石窍”“石座石床”“石盆石碗”“石碣”“石房”“石锅石灶”“石凳”“将石字隐了”“石桌”等。
其中“将‘石’字隐了”，一语双关，暗指将李春芳之号“石（鹿）”隐了，即有“用‘石’字来影射美猴王（李春芳）”之妙。
何以见得？
华阳洞天仆人有诗为证。“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”：三阳交泰发生出万物群生，我美猴王（李春芳）诞生在仙乡（承仙乡），含有华阳洞中日精月华；“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵风化石猴来完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并为其配有赤忱而成就其心愿。 “内观不识因无相，外合明知作无形”：从《西游记》书内来旁观美猴王，是识别不出以谁作为原型的，由于没有一小我会和一个山公的履历不异，而跳出《西游记》书外来看，是和李春芳相符合的，明眼人材会晓得写作孙悟空是有李春芳形迹可寻的。“历代大家皆属此，称王称圣任纵横”：历朝历代的人城市瞩（“属”通“瞩”）目我李春芳笔下的孙悟空，它称‘美猴王’称‘齐天大圣’，以后又任其清闲纵横（儒释道三教）。
为了表白美猴王就是李春芳，华阳洞天仆人在《西游记》第一回又留下一些暗记：
“本日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”此诗中藏有一个“芳”字。
“春采百花为饮食，夏寻诸果作生活。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”此首藏头诗藏有一个“春”字。
“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》……”，这首词的词牌名中藏有一个“芳”字。
“天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，发愤专心建大功。 有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。”华阳洞天仆人在此诗中预言“料应必遇知音者，说破源流万法通”，行未来一定会有李春芳的知音出现，一定会从《西游记》中的“李春芳藏名诗、词、词赋”等中找出贯串全书的源流，到那时全国人即会豁然开畅。
“争名夺利几时休？夙起迟眠不自在。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽忙碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”此首诗暗示了李春芳因谗解绶，隐居仙乡茅山，实在早已是不屑与人执政堂争名夺利了，一品首辅早已满足，并无期望，“觅个永生不老（仙乡）之地”，（校定《西游记》）好不愉快！
《西游记》前后照应之处较多，李春芳不但诞生在句容茅山，而且致仕今后“复转仙乡，啸聚在洞天福地”（《西游记》第九十四回）。“复”字夸大了李春芳晚年再回仙乡句容茅山，此地“第一福地，第八洞天”，与李春芳《（句容）良常胡氏重建谱序》“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天”相符合。“啸聚在洞天福地”做什么呢？固然就是“华阳洞天仆人校《西游记》”了！
总之，华阳洞天仆人校《西游记》开篇即点名自己的“根”在茅山，以后又频频夸大自己本籍祖贯在句容茅山，且将“春”“芳”等字藏在诗词当中。“学成大道”功成名就以后，“复转仙乡”句容茅山，“啸聚在洞天福地”华阳洞四周（校定《西游记》）。故《西游记》定稿即出自李春芳之手当确实无疑。
作者《句曲诗综》等作品。
本文作者偕夫人夜游茅山。
| 
置顶一天
变色一天
显身卡