八戒口中嚷道：“他们都成佛，若何把我做个净坛使者？”如来道：“因汝口壮身慵，食肠广大。盖全国四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，若何欠好！沙悟净，汝本是卷帘上将，先因蟠桃会上打坏玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人不法，幸皈吾教，诚敬迦持、庇护圣僧，爬山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马：“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，逐日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”长老四众，俱各叩首谢恩。马亦谢恩讫，仍命揭谛引了马下灵山后崖化龙池边，将马推入池中。
斯须间，那马打个展身，即退了毛皮，换了头角，满身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞美如来的大法。孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念什么《紧箍咒》扌肯勒我？赶早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得破坏，切莫叫那什么菩萨再去玩弄他人。唐僧道：“那时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，公然无之。此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证，诗曰：一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪浮名总莫论。

感盘古斥地，三皇治世，五帝定伦，天下之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。外洋有一河山，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！有词赋为证，赋曰：势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙收支。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常成果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四周原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

[2] 三皇治世，五帝定伦：即“三皇五帝”时代。这里影射“花果山”的历史始于“三皇五帝”时代。三皇：宓羲、神农、黄帝。五帝：少昊、颛顼、帝喾、尧、舜。帝喾（初受封于辛，后即帝位，号高辛氏）时，有仙人展上公居句曲山。《弘治句容县志》六卷：“展上公，高辛时人，定箓君 言：‘展师长，昔学道于伏龙地，植李弥满所住之山。师长今为九宫右保司真。尝语诸仙曰：昔在华阳食白李，味异美，忆之未久，忽已三千年矣。’”《景定建康志》十七卷：“茅山在句容县东南四十五里，周回一百五十里，初名句曲山，像其形也。茅君得道更名曰茅山。三十六洞天之数第八者，曰金坛华阳之天，此山是也。（《旧志》）业绩，《史记·封禅书》云：‘禹封泰山，禅会稽。’晋灼曰：‘本名茅山。’《吴越年龄》云：‘禹巡全国，登茅山以朝诸侯，更名茅山为会稽，亦曰苗山。’《茅山记》曰：大茅山独高处，黑帝命东海神埋大铜鼎於山顶，深八尺，上有磐石镇之。又曰秦始皇二十七年游会稽还於此山。埋白璧一双，深七尺。”
[4] 傲来国：即“让人自豪的由来之国”，影射“中国历史悠久”及“句曲山地点之句容是大明帝国发源起始之地”。 《明皇陵碑》：“朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》： “皇祖先世江东句容。”《弇山堂别集》：“德祖者伯六公，高天子之四世祖也，家句容之朱家巷，为重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”傲：即“人敖”，《西游记》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”，故“傲”字影射“龙的传人”。傲来：影射“黑帝命东海神埋大铜鼎於（句曲）山顶”，故“黑帝（颛顼）”时句曲山已有历史。
[5] 十洲之祖脉：此处影射茅山有 “道祖山”。《弘治句容县志》四卷：“道祖峰：在积金峰阴。”《乾隆句容县志》三卷：“道祖山：在积金峰阴。”
[6] 三岛之来龙：此处影射上古时代“海中”“句曲山” “勾曲如龙”是“大茅峰、二茅峰和三茅峰”这“三岛”之“来龙”。句容得名于句曲山“勾曲而有所容”。 《弘治句容县志》一卷： “邑名：句容县有句曲山，山形如巳字，勾曲而有所容，因名曰句容。别名曰句曲、勾容，皆以此也。”
[7] 镇：安宁，福佑。现代一方的主山称“镇”。这里影射句曲茅山为“一方之镇岳”。《茅山志》（清· 笪重光）十卷、《茅山志辑要》和《乾隆句容县志》三卷：“茅山：唐玄宗降敕称为岳，乃昇润之镇山也。”﹝唐﹞储光羲《游茅山五首》有：“名岳征仙事，清都访道书。”﹝宋﹞周文璞《道中回望茅山》有：“危亭插名岳，毕景扶钩阑。”
[8] 宁：安宁，承平。这里影射大明帝国留都“南京（江宁）”。又影射茅山“崇宁阁”，﹝宋﹞蔡肇《送洞元法师归茅山三首》有：“崇宁新阁连云起，天篆浮空宝气升。”
[9] 势镇汪洋，威宁瑶海：花果山（句曲茅山）是一方之镇岳，安宁东海，福佑汪洋。
[10] 水火方隅：此处影射在句容茅山方隅山用“李真人井水”炼“九鼎丹”。水：影射“李真人井”，《乾
隆句容县志》三卷：“李真人井：在郁冈方隅洞之东，抱朴子谓此水与太华玉井泉味无异。”《道藏·茅山志》八卷：“李真人井，玄洲真人李明炼丹。在郁冈方隅洞之东。”方隅：茅山方隅山。《景定建康志》十七卷：“方隅山：在雷平山之东北，以三小山相隅故也。昔有人合九鼎丹於此山下，亦有洞室名曰方隅馆。”《乾隆句容县志》三卷：“方隅山：在雷平山东北。下有洞室。名曰‘方源馆’。（《旧志》）雷平之东北，良常之东南，其间有燕口，三小山相对，名方隅。前人常合九鼎丹于此，许幽人在世时，心常乐居焉。（《真诰·稽神枢》）”
[11] 东海之处：现代句曲山以东即为海。﹝梁﹞陶弘景撰《葛仙翁碑》载：“东视则连峰入海，南眺则重嶂切云。西临江浒，北接驹骊。”《乾隆句容县志》三卷：“秦望山：在良常洞东。始天子驻此望邱埠。故名。”
……
[21] 百川会处擎天柱：现代茅山以东即为海，长江采取百川经镇江汇入东海，又茅山是昇润之“镇岳”，故“擎天柱”影射句容茅山。

唐武德二年句：据《旧唐书》卷四十·志第二十·地理（三）·江南道载：“武德四年，于（句容）县置茅州。”
九年：据《嘉定镇江志》卷首载：“统县五：丹徒、曲阿、延陵、句容、白下。武德九年。”
会昌四年：据《景定建康志》卷十二，为“会昌四年十一月”。
乾元元年，属昇州：据《嘉定镇江志》卷首载：“割江宁、句容置昇州。统县四。至德二载。”
上元二年，州废，隶润州：据《嘉定镇江志》卷首载：“废昇州，江宁、句容县来属。宝应元年。”
昇州：《景定建康志》卷十二载：“以上元、句容、溧水、溧阳四县置昇州。”

却说长老告别了钦法国王，在顿时怅然道：“悟空，此一法甚善，大有功也。”沙僧道：“哥啊，是那边寻这很多整容匠，连夜剃这很多头。”行者把那施变化弄神通的事说了一遍。师徒们都笑分歧口。正欢乐处，忽见一座高山阻路。唐僧勒马道：“徒弟们，你看这眼前山势崔巍，切须仔细！”行者笑道：“安心，安心！保你无事！”三藏道：“休言无事。我看那山岳矗立，远远的有些凶气，暴云飞出，渐觉惊惶，满身麻痹，神思不安。”行者笑道：“你把乌巢禅师的《多心经》早已忘了？”三藏道：“我记得。”行者道：“你虽记得，这有四句颂子，你却忘了哩。”三藏道：“那四句？”行者道——主佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。大家有个灵山塔，好向灵山塔下修。

势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙收支。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢， 青松翠柏长春。仙桃常成果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四周原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。

高天子定鼎，南畿列为郡十有四，而都辅屹峙，应天为重。应天之邑八，而拥王气于上游，句容最重。句容之邑起自汉，厥后所属州郡凡屡易，而明兴改建康为今名，句遂称岩邑。某尝庄诵《天潢玉牒》，首述“皇祖先世江东句容”。又尝伏读成祖《御制孝陵碑》，载“皇考句容富家”。及览其形胜，华阳地肺，山水周环而流虹孕瑞、发源万叶。