易经起名陪伴平生的名字切勿随意交给他人取名

波罗 · 发表于 2022-4-3 15:57

自秦汉今后，儒家学者分歧以为，起头画八卦的是我们的老祖宗宓羲氏，将八卦归纳得有条有理的是周文王，发扬易学精神的即是孔子了。是以说“易更三圣”就是指：画卦者宓羲，演卦者文王，传述者孔子。
究竟上，文王演卦而作“卦辞”，他的独生子周公又祖述文王的思惟，而发扬扩大以后，便著了“爻辞”。可是，三圣当中为什么没有提到周令郎呢？汉儒的诠释是这样的，现代的宗法看法是父子相从，所以，三圣中就不提周公了。这对周公能否公允，现现在还很难肯定。可是必定一点的是：易学经过这三位圣人学者的整理，才得以发扬光大。

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由宓羲画八卦起头，到了商、周之际，再经过文王、周公、孔子三圣的研讨和著作，才建立了《易经》学术思惟系统。《易经》内容很是丰富，触及极为普遍，它上论天文，下讲地理，中谈人事，从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从老百姓若何处世做人到帝王将相若何治国等等，都有具体的论述，可谓是包含万象，一无一切。
《易经》是我国猜测学、信息科学的起源与根本。《易经》中的八卦和六十四卦的卦辞、爻辞，不但系统地记录了自然科学、社会科学、人体科学和医学方面反应出来的、潜藏的以及曩昔、现在和未来的信息，同时还有猜测信息的贵重方式，对于现代学的研讨有着不成估量的代价。
《周易》包括“经”和“传”两个部分。
“经”：经文分为“上经”、“下经”两部分。一共有六十四卦。每一卦由卦画、题目、卦辞、爻辞四部分组成。“传”一共七种十篇，别离是：《彖》高低篇，《象》高低篇，《白话》入、《系辞》高低篇，《说卦》、《杂卦》和《序卦》。《周易》中，应用八卦猜测信息方式的发现，是我国群众具有唯物主义天下观的实在写照。他们在生活理论中碰到的一些困难之事，不是乞助于神明，而是经过应用八卦信息猜测的科学方式，猜测自然和人事休咎方面的有关信息，对一切做到心中稀有，有备无患，从而更好地熟悉社会，革新社会，鞭策社会不竭向前成长。所以，《周易》中的六十四卦，是个贮存量很大的信息库。

XDKLFMLLML · 发表于 2022-4-3 15:58

金栋按：《易经》有广、狭义之分。广义的《易经》，即指今通行本《周易》，包括“经”与“传”两大部分。狭义的《易经》，即指今通行本《周易》之“经”——《周易古经》。

据易学史料及出土的商周甲骨、陶器、石器、青铜器、帛书竹简等，今本《周易》的成书过程大致如下：

商周甲骨等八卦符（出自卜者、筮官、巫师之手，非伏羲氏所画）→西周时期《周易古经》六十四卦经文（卦、爻辞，出自祝宗卜史之手，非周文王、周公所作）→春秋末期至战国早期《周易古经》编纂完成（爻题作于此时）。
春秋末期《道德经》→战国时期诸子百家→道家、阴阳家、儒家等→定型完成于西汉宣、元时期今本《易传》（出自受道家、阴阳家影响的孔门后儒之手，非孔子亲撰）。

据出土于马王堆汉墓西汉文帝初年之手抄本帛书《周易》，其《经》只是名“六十四卦”，并无“周”字，可见今通行本《易经》之名《周易》与内容者，当是此后之后儒所为。而帛书《易传》除了很少一部分见于今本《系辞传下》《说卦传》以外，皆是未传世《易传》。以帛书《易传》为据，今本《易传》当定型编纂成书于汉文帝后（宣帝、元帝）时期。

何谓“成书”？即该书所有内容完全编纂在一起了才算成书！成书与成篇不同。每篇文章可能是不同时期、不同作者写成，但编纂成书是同一时期、一二个或几个作者所为。

易经起名陪伴平生的名字切勿随意交给他人取名

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